tag:blogger.com,1999:blog-27453799740128801162024-03-17T09:20:16.133+05:30Punamchand.comA refreshing look at Life by Punamchand Parmar IAS(R)Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.comBlogger1041125tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-80479733900392370052024-03-17T07:47:00.004+05:302024-03-17T08:17:30.957+05:30बीजावधानम्। <p> <span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">बीजावधानम्। </span></p><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">मेरा बचपन अहमदाबाद शहर में गुजरा था। हम जहां रहते थे वहाँ के लोग आर्थिक रूप से कमजोर थे लेकिन आध्यात्मिक तत्व चिंतन में बलशाली थे। हर पूर्णिमा, ग्यारस, त्योहार पर किसी न किसी के घर भजन, पाटपूजा होती रहती थी। मीराबाई, कबीर, रवि साहेब, भाण साहेब, मोरार, खीम साहेब, दासी जीवन, राम बावा, लोयण, देवायत पंडित, सती तोरल, मूणदास, गंगा सती, हरजी भाटी, प्रीतम, अज्ञात, अनेक भजनों का रसास्वादन मिलता रहता था। लेकिन झाँझ और तबलों की आवाज़ों में भजनों के कईं शब्द छूट जाते थे। बस बाक़ी रहती थी भक्ति रस की मस्ती उसमें ही स्नान कर लेते थे। मुझे मध्य रात्रि का इंतज़ार रहता था जब मध्य रात्रि को करताल और एकतारे के साथ वाणी गाई जाती थी और तत्व चिंतन होता था। वाणी, वाणी के बाद प्रश्न, संवाद, वाणी, प्रश्न, संवाद सिलसिला चलता रहता था। आख़िर में ब्राह्म मुहूर्त होते ही आरती गाकर पाटपूजा संपन्न होती थी। यही बीज था चैतन्य भूमि पर। </span><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><div><br /></div><div>एक दिन एक दिलचस्प सत्संग हुआ। बात निकली थी नरसिंह मेहता और कबीर साहेब की। १५वी सदी में हुए दोनों महापुरुष समकालीन थे। नरसिंह मेहता के श्रीकृष्ण और गोपियों की रासलीला के सगुण दर्शन के चर्चे सत्संगीओ में खूब थे। कबीरदास की निर्गुण धारा भी लोकप्रिय थी। कहते हैं कि एक दिन कबीर साहब नरसिंह मेहता को मिलने चले गए। यह परखने कि नरसिंह मेहता को वास्तविक में श्रीकृष्ण-राधा-गोपियों के दर्शन होते है? नरसिंह मेहता ने उनका स्वागत किया। कबीरदास ने मेहता से पूछा कि आप श्रीकृष्ण रासलीला का दर्शन कैसे करते हो? मेहता ने बताया कि जैसे मैं आपको देख रहा हूँ बस वैसे ही कनैया और उसकी राधा-गोपिय संग रासलीला का दर्शन होता है। कबीरदास ने बिनती की कि क्यूँ न उनकी हाज़िरी में उस रासलीला का दर्शन किया जाए। नरसिंह मेहता खुश हुए और अपने करताल लेकर, आँखें बंदकर श्रीकृष्ण की आराधना में लग गए।</div><div><br /></div><div>भावविभोर होकर भक्तकवि तल्लीनता से एक के बाद एक भजन गा रहे थे। अचानक उन्होंने बाँह पकड़ी और कबीरदास को पुकारा। कबीर, कबीर देखो मैंने कनैया की बाँह पकड़ ली। यह कनैया है और उसकी चारों ओर गोपियाँ रास कर रही है। रासलीला के इस अद्भुत दृश्य को तुम भी देख लो। </div><div><br /></div><div>कबीरदास श्रीकृष्ण के इस महान भक्त को एकटक देख रहे थे। नरसिंह मेहता की पुकार सुनी और उनकी पकड़ी हुई बाँह देखी और मन ही मन मुस्काए। उन्होंने ने मेहता का हाथ पकड़ लिए और कहाँ मेहता आप धन्य हो, अपनी भाव समाधि से बाहर आओ। नरसिंह मेहता ने आँखें खोली, दोनों ने कुछ वार्तालाप किया और कबीरदास लौट गए। </div><div><br /></div><div>प्रश्न यह उठता है कि कबीरदास क्यूँ मुस्कुराए?</div><div>क्या वाक़ई में नरसिंह मेहता ने श्रीकृष्ण की बाँह पकडी थी?</div><div>क्या उन्होंने श्रीकृष्ण रासलीला का दर्शन किया था?</div><div><br /></div><div>कबीरदास इसलिए मुस्कुराए थे क्योंकि नरसिंह मेहता ने जो बाँह पकड़कर कबीरदास को दिखाई थे वह तो उनकी अपनी ही बाँह थी। भावावस्था में भक्त जब असीम चेतना के साथ एकरूप हो जाता है तब उसका चित्त संकल्प की भाव सृष्टि का सृजन कर लेता है। इसलिए भावजगत में नरसिंह मेहता को श्रीकृष्ण और उनकी रासलीला का दर्शन होता था। </div><div><br /></div><div>शिव पंचशक्ति हैः चिद्, आनंद, इच्छा, ज्ञान, क्रिया। शिव पंचकृत्यकारी हैः सृष्टि, स्थिति, संहार, निग्रह, अनुग्रह। हम सब शिव के ही संकुचित नाना रूप है इसलिए कम मात्रा में ही सही लेकिन पंचशक्ति और पंचकृत्य के हम भी धनी है। हमारा मन ब्रह्मा है। वह कोई भी दृश्य की रचना कर लेगा। हमें दृश्य पर नहीं दृष्टा को पहचानना है। मन की जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति में भी एक चेतना का धागा जो अहं बन कर पिरोया रेहता है उस तूरीय को पहचानना है और उस किरण को पकड़कर उस के स्रोत महादेव-परम-पूर्णोहं का साक्षात्कार करना है। </div><div><br /></div><div>साधना का आनंद ले लेकिन सावधान भी रहें। </div><div><br /></div><div>पूनमचंद </div><div>१७ मार्च २०२४</div></div>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-40662512750600852972024-03-14T07:17:00.001+05:302024-03-14T07:17:36.788+05:30प्रयत्न शैथिल्य और बुद्ध की कहानी। <p> <span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">प्रयत्न शैथिल्य और बुद्ध की कहानी। </span></p><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">गौतम बुद्ध एक दिन अपने शिष्य आनंद के साथ किसी जंगल से गुजर रहे थे। रास्ते में उन्हें प्यास लगी तो उन्होंने आनंद से कहा, ‘पास में ही एक झरना बहता दिख रहा है। वहां जाकर पीने का पानी ले आओ।’ </div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">कुछ ही देर में आनंद झरने के पास पहुंच गए। वहां पहुंचकर उन्होंने देखा कि एक बैलगाड़ी तालाब में से गुजरी तो पहियों की वजह से पानी बहुत गंदा हो गया। नीचे की मिट्टी ऊपर दिखने लगी है। आनंद गंदा पानी देखकर लौट आए। उन्होंने बुद्ध से कहा, 'तथागत, वहां का पानी बहुत ज्यादा गंदा है, पीने योग्य नहीं है। </div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">‘बुद्ध बोले, 'तुम एक काम करो, कुछ देर पानी के पास जाकर बैठ जाओ। फिर देखना।'</div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">बुद्ध की बात मानकर आनंद तालाब के पास फिर से पहुंच गए और वहीं किनारे पर बैठ गए। थोड़े समय के बाद ही पानी की हलचल शांत हो गई और धीरे-धीरे मिट्टी नीचे बैठ गई, ऊपर बहता पानी एकदम साफ हो गया। आनंद साफ पानी देखकर समझ गए कि बुद्ध क्या समझाना चाहते थे। वे पानी लेकर बुद्ध के पास लौट आए।</div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">बुद्ध ने कहा, 'जिस तरह हलचल से पानी गंदा हो जाता है और कुछ देर बाद बिना प्रयास जब गंदगी नीचे बैठ जाती है तो पानी साफ होता है वैसे ही मन अपने आप शांत हो जाता है। उसके लिए किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं। बस धैर्य रखना है।’</div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">मन के शांत होने से जो प्रकट है (होगा), वही तो आत्म प्रकाश है। स्वयं ज्योति। नित्योदित। उस स्वयं के साक्षात्कार के लिए प्रयत्न कैसा? </div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">प्रयत्न शैथिल्य ही उपाय है। </div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">श्रद्धा और सबूरी। </div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">प्रेम और धैर्य। </div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">जैसे दर्पण में हम अपना रूप देखकर प्रसन्न चित्त हो उठते हैं, वैसे ही यह विश्व दर्पण हमारा ही रूप है। बस जिस दिन वह दिख गया उसकी सुंदरता में अहं विलीन हो जाएगा। अहं का जाना और रहस्य से पर्दा उठना एकसाथ घटित होना है। फिर चाहे उस रूप को शिवशक्ति, कामेश्वरकामेश्वरी, कृष्णराधा अथवा सूफ़ी कुमार रूप में देख ले, स्वात्मा का ही विमर्श है। यह जगत सौदर्य लहरी है। परमाद्वैत है।</div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">पूनमचंद </div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">१४ मार्च २०२४</div>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-61222938012329509762024-03-09T07:21:00.006+05:302024-03-09T07:21:57.232+05:30निर्विचार। <p> <span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">निर्विचार।</span></p><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br />विचार पर दुनिया क़ायम है। एकोहं बहुस्यामः का विचार नहीं उठता तो शिव की यह सृष्टि नहीं होती। सर्वं शिवं होने से विचार या निर्विचार स्थिति शिव से बाहर नहीं है। <br /><br />परमात्मा चिद्रूप है। इसलिए उसमें पंचशक्ति और पंचकृत्य का वैभव बना हुआ है। अव्यक्त का व्यक्त रूप चिति स्वेच्छा से संकोच कर चित्त बना है और विविध भौतिक रूपों लिए यह जगत लीला में मस्त है। चित्त शक्ति की अभिव्यक्ति है। वही चित्त को कर्म भेद से हम बुद्धि और मन कहते है। <br /><br />मनुष्य मन का ही रूप है। स्मरण शक्ति, चिंतन शक्ति, विचार शक्ति इत्यादि मन के प्रारूप है। यह शरीर, पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और पाँच कर्मेन्द्रियाँ मन के विचारो को कार्यान्वित करने के साधन है। मन आनंद की खोज में है, सुख की खोज में है, संतोष की खोज में है, शांति की खोज में है और बहिर्मुख है। इसलिए मन जिस संस्कारों में रंगा है उसके विचार उठते रहते है। सब विचार कर्म में परिवर्तित नहीं होते लेकिन जिस विचार के साथ प्राण शक्ति जुड़ती हैं वह कर्म की ओर आगे बढ़ता है। कर्म की शृंखला मनुष्य का स्वभाव बनाती है। स्वभाव से बुद्धि का विकास होता है और यथा मति तथा गति होती है। <br /><br />अब मन जिस आनंद, सुख, संतोष, शांति की खोज बाहर संसार में करता है वह है लेकिन खंडित है, क्षणभंगुर है। एक बार मिलने से मन तृप्त नहीं होता। इसलिए बह बार बार मृगमरिचिका बन मिराज के पीछे दौड़ता रहता है। लेकिन इन्द्रियों की शक्तियाँ सीमित है, शरीर आयु से बँधा है। शक्ति क्षीण होती रहती है। यह दौड़ भाग से आख़िर वह हार जाता है और एक दिन साधन छोड़ देता है। फिर नया साधन, नई दौड़, चक्कर से बाहर नहीं होता है। <br /><br />मन जिस अखंड आनंद, सुख, संतोष, शांति की खोज करता है वह तो भीतर है। काम तो बस छोटा है। अंतर्मुख होना है। लेकिन अनंत संस्कारों के रंग में रंगा मन इतना सरल काम करने में असमर्थ हो जाता है इसलिए उसे मोड़ने के तरीक़े, तरकीबें आज़माई जाती है। <br /><br />मन को प्राणायाम के माध्यम से निर्विचार करना ऐसी ही एक विधि है। अक्सर यह देखा गया है कि मन और प्राण की गति एक दूसरे से सीधे आनुपातिक (directly proportional) है। अर्थात् वे एक साथ बढ़ती है या घटती है। विचार बढ़ेंगे तो प्राण की गति तेज होगी, विचार शांत होंगे तो प्राण शांत होगा। प्राण (श्वासोच्छ्वास) की गति बढ़ेगी तो विचार की गति बढ़ेगी और विक्षिप्तता बढ़ेगी। प्राण शांत होगा तो विचार भी शांत होंगे। विचार भी कैसे? खर पतवार। हमारी आसक्ति की दौड़। अतृप्त कामनाओं की दौड़। लेकिन दौड़ के आगे मौत है। <br /><br />हमें तो अमर होना है इसलिए भीतर जाना है। अपने ही मन की शांत स्थिति से बनी एक सात्विक बुद्धि नैया में बैठ शनैः शनैः भीतर उतरना है। आत्माराम में उतरना है। अमृतसर में उतरना है। <br /><br />वह चिद्रूप है, चिद्घन भी। उपर की सतह पर लहरें है, मन है, क्रिया कलाप है, लेकिन भीतर शांति है, ठहराव है। दोनों ही भूमिका से शिव भिन्न नहीं। बस मन को मनाना है इसलिए यह सब करना है। मन को प्रमाण चाहिए मानने के लिए। शब्दों से वह तृप्त नहीं होगा। जब तक गुड़ खायेगा नहीं उसके स्वाद की कितनी भी व्याख्या कर लें वह मानेगा नहीं। इसलिए उसे मनाने के लिए यह सब प्रयास है। वर्ना मन चंगा तो कठौती में गंगा। <br /><br />जब तक विचार है, मन है। जैसे जैसे विचार शांत होते जाएँगे, मन भी शांत होता जाएगा। एक स्थिति आएगी जब अमना हो जाएगा। मौन। स्थिरता। तब जो यात्रा शुरू होगी वह यात्रा आत्मा की होगी। स्व की पहचान की होगी। प्रत्यभिज्ञा की होगी। स्व के साक्षात्कार की होगी।</div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br />साक्षात्कार होगा, निर्भयता आएगी। मृत्यु का भय चला जाएगा क्योंकि मृत्यु है ही नहीं। शांति, सुख, संतोष, आनंद फल प्राप्त होगा और मन निजानंद की मस्ती में जीवन मुक्त होकर विहार करेगा। <br /><br />मन को मना लो। मनचला है, सरलता से मानेगा नहीं।</div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"> <br />पूनमचंद <br />९ मार्च २०२४</div>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-75857294823769334062024-03-05T07:21:00.000+05:302024-03-05T07:21:28.894+05:30पूर्णार्थ। <p> पूर्णार्थ। </p><p><br /></p><p>अपने ही पूर्ण सत्व को, पूर्ण अर्थ को जानने की प्रक्रिया। पूर्ण तो अपने आपमें पूर्ण है। लेकिन जब तक हम जानेंगे नहीं तब तक मानेंगे कैसे? पूर्ण की पहचान ही मुक्ति है। दुःखों से मुक्ति। मृत्यु से मुक्ति। </p><p><br /></p><p>कैसे जाने? </p><p>मैं कौन हूँ? </p><p>अचरज है कि मैं हूँ पर मुझे ही नहीं जानता। </p><p><br /></p><p>तादात्म्य, एकरूपता, समापत्ति, समावेश की भूमिका पर बैठना पड़ेगा। पंजाब को अमृतसर की ओर मोड़ना होगा। अभी तो पंजाब (पंच आब, पाँच नदियाँ, पाँच इन्द्रियाँ) का प्रवाह बाहर की ओर, संसार की ओर प्रवाहित है; उसे उस महाह्रद (समुद्र), अमृतसर की ओर घुमाना है। शरणागत होना है। </p><p><br /></p><p>शरणागति ही प्रक्रिया है पूर्ण को पहचानने की। अपनी प्रत्यभिज्ञा करने की। </p><p><br /></p><p>सबकुछ पूर्ण ही है। पूर्ण से पूर्ण प्रकटता है। पूर्ण से पूर्ण ले लो फिर भी पूर्णता बनी रहती है। </p><p><br /></p><p>पूर्णता कोई वस्तु थोड़ी है जो घट बढ़ सकती है? दिव्य चेतना है। अनंत है। अनिर्वचनीय है। पाँच फ़ीट के शरीर में एक किलो के दिमाग़ से समझने से थोड़ी आएगी? वह आएगी तो उसकी मर्ज़ी से। लेकिन तब आएगी जब जातक शरणागत होगा। अपने एन्टेना को सेट करेगा, अपनी ट्यूनिंग ठीक करेगा। बाहर से हट अंदर उतरेगा। </p><p><br /></p><p>कितने भी तीर्थ कर लो। शास्त्र पढ़ लो। घूम फिर के यहीं आना है। </p><p><br /></p><p>मैं कौन हूँ?</p><p><br /></p><p>एक चींटी थी। हिमालय में खड़ी थी। हिमालय तब शक्कर का पहाड़ था। चींटी को हिमालय को जानने की इच्छा हुई। वह चल पड़ी। लेकिन इतना विशाल हिमालय ख़त्म होने का नाम ही नहीं ले रहा था। थक गई। हार ही रही थी और बडी चींटी मिल गई। पूछा क्या हुआ? क्यूँ हारी थकी सी हो? छोटी चींटी ने अपना हाल सुनाया। हिमालय को नापने और जानने चली है लेकिन यह को ख़त्म होने का नाम ही नहीं ले रहा। ऐसे तो मौत आ जाएगी। बड़ी चींटी ने कहाँ, अरे पगली, तेरी आयु का ख़्याल किया होता। क्या पता कब मौत आ जाए? तुं जहां खड़ी है बस उसी जगह चख ले, सारा हिमालय एक जैसा ही है। लघु चींटी ने गुरू चींटी की बात मान ली, शरणागति स्वीकार ली और शक्कर का स्वाद ले लिया। </p><p><br /></p><p>चेतना पूर्ण है। जहां से भी प्रवेश किया पूर्णता होगी। पूर्णता के अलावा और कुछ भी नहीं। </p><p><br /></p><p>वह शक्ति है। अपने अहंकार से हाथ न आएगी। शरणागति, श्रद्धा और सबूरी काम आएगी। शरणागति भक्ति का दूसरा नाम है। विद्या विनयेन शोभते। विनम्रता की झोली न हो तो विद्या दान नहीं मिलता। उसे ग्रहण करने अपने आप को तैयार करना होगा। तन से, प्राण से, मन से, बुद्धि से। शक्ति का अनुसंधान करना है। हर दिन धीरे-धीरे आगे बढ़ना है। अभ्यास बढाना है। एक दिन महानुसंधान हो ही जाएगा। माँ कैसे बालक की पुकार को अनसुना करेंगी?</p><p><br /></p><p>एक बार स्व की पहचान हो गई फिर पर नहीं रहता। क्योंकि स्व ही संसार बना हुआ है। पूर्ण की दृष्टि मिल गई फिर चारों और एक ही पूर्णता विविध रूपों में अचरज देगी, आह्लादित करेगी, प्रसन्नता देगी और आनंद रस से भर देगी। </p><p><br /></p><p>रसात्मा संसार के गोबर में आनंद खोज रहा है। उसे जब परमात्मा का रसास्वादन होगा तब वह हनुमान की तरह मोती की माला तोड़ देगा और राम होगा वही रहेगा। </p><p><br /></p><p>स्थिर आसन, स्थिर प्राण, स्थिर मन, स्थिर बुद्धि, मध्य पर ध्यान और पूर्णता में प्रवेश। </p><p><br /></p><p>ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते । </p><p>पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ॥ </p><p>ॐ शांतिः शांतिः शांतिः ॥ (वृहदारण्यक और ईशावास्य उपनिषद) </p><p><br /></p><p>पूनमचंद </p><p>५ मार्च २०२४</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-9610444580623207182024-02-13T08:24:00.001+05:302024-03-05T07:15:13.808+05:30हिमालय के सिद्धयोगी। <p> <span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">हिमालय के सिद्धयोगी।</span></p><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">कई साल पहले स्वामी योगानंद परमहंस की आत्मकथा ‘योगी कथामृत’ मैंने पढ़ी थी। महावतार बाबा का साक्षात्कार दुर्लभ ही होगा लेकिन मन में एक उत्कंठा थी कि जीवन में स्वामी जी या लाहिड़ी महाशय जैसे किसी योगी से भेंट हो जाए।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">हमारा परिवार सन २०१९ में एक बार धर्मशाला गया था। दलाई लामा तो नहीं मिले लेकिन हमारी बेचमेट मनीषा नंदाने एक योगीजी का पता दिया।कुछ धंटो की वह मुलाक़ात थी लेकिन चिरंजीवी हो गई। जैसे किसी अपने से बड़े क़रीब से मिलना हुआ। राष्ट्र प्रेमी योगी का साक्षात्कार हुआ। बातें की, चाय पी, कैम्पस देखा, फोटो खिंचवाई, भोजन प्रसाद ग्रहण किया और चल दिए। चाय का कप लेते मेरे से चूक हुई और चाय शर्ट पर गिर गई। बाबाजी ने तुरंत उठकर अपने रूमाल से साफ़ कर दिया। मैंने मेरे से झूठा हुआ वह रूमाल प्रासाद की तरह माँग लिया और उन्होंने दे भी दिया। उन्होंने मेरी फ़ोटो खिंचीं और एक अतूट नाते से बांध दिया।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">इस हप्ते फिर दो दिन उनके सानिध्य का मौक़ा मिल गया। एक पालक की तरह उन्होंने हमारा और आएँ शिष्यों आगंतुकों का ख़याल रखा। जो भी फल मिठाई आती वह तुरंत बाँट देते थे। वक्त पर चाय, नास्ता, स्वादिष्ट भोजन मिल रहा था। सोने का कमरा सुविधाजनक था। इलेक्ट्रिक कंबल ने कड़ी ठंड को रोक रखीं थी इसलिए रात्रि भी शुभ रही।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">वह उनका पूरा वक्त हमें दे रहे थे। अपने बग़ल में बिठाकर प्यार दुलार करते रहे। पहली शाम हुई। यज्ञ की आहुति और कर्ण प्रिय मंत्रों की गुंज ने मन को आह्लादित कर दिया। उसके बाद बाबाजी आए। हमें कुछ अनुभव साझा करने का मौक़ा दिया। उन्होंने अपनी प्राणवान और कर्णप्रिय आवाज़ में दो भजन गाएँ। फिर १९७० के दशक में गुजरात के लोद्रा गाँव के बलरामदास, उद्योगपति अग्रवाल परिवार और कुछ वैष्णव परिवार के साथ १८ लोगों की पोखरा यात्रा की कहानी सुनाई। डकोटा विमान की उनकी सफ़र, कच्चे रन वे पर उतरना, मौसम बदलने से डकोटा दो लोगों को लेकर वापस जाना, फिर २१ दिनों तक उसका वापस न आना और इस बीच १६ लोगों का डकोटा के इंतज़ार में रहना, उनके खानपान, कीचन में मुर्गी, वैष्णवों की वोमिटींग, वजन का गिर जाना इत्यादि बातें कर हम सबको हँसाते रहे। बाक़ी सब तो डकोटा के इंतज़ार में खाते रहे और फिर वोमिट करते रहे लेकिन वह तो भोजन नहीं करते थे इसलिए नज़दीक की पाठशाला में जाकर बच्चों को योग के पाठ पढ़ाते रहे और स्थानीय लोगों से बातें करते रहे और आत्मीय रिश्तें जोड़ते रहे। जहां वे रहे थे वहाँ कमरे का किराया खाने के साथ सिर्फ़ एक रूपया था लेकिन ट्रैकिंग का सामान जो छोड़ आए थे उसका किराया अग्रवाल जी को नेपाली ₹ ६ लाख भरना पड़ा।उन्होंने विमान कंपनी पर कोर्ट में दावा ठोक कर १२ लाख वसूल किए। ६ रखकर बाक़ी के ६ पशुपतिनाथ मंदिर की गोशाला को दान कर दिए।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">चीन युद्ध के पहले की बात है। किसी गाँव से गुजर रहे थे और गाँव लोगों को मादा बाघ से परेशान देखा। वह कुछ लोगों को हताहत कर चुकी थी। उन्होंने ने कारण पूछा तो पता चला कि गाँववालें उसके दो शावक (बच्चे) उठा लाए थे। मादा बाघ इसलिए आगबबूला थी। उन्होंने दोनों शावकों को अपनी गोदीं में उठायें और मादा बाघ की ओर चल पड़े। अंदर की और गए तो साक्षात कालरूप मादा बाघ के दर्शन हुए। लेकिन जैसे ही एक शावक धीरे से उसकी ओर आगे किया कि वह कोमल मातृरूप में परिवर्तित हो गई। फिर दूसरा शावक छोड़ा। दोनों माता के आँचल को लगकर दूध पीने लगे। वह भी जुड़ गए। मादा बाघ ने दोनों शावकों को चूमा चाटा और उनको भी। फिर उन्होंने मादा बाघ से एक शावक को भेंट देने की बिनती की और माँ ने अपने पैर से हल्का धक्का देकर एक शावक दे दिया। उसे गोदी में उठाकर वह आगे चल दिये और लदाख पहुँच गए। लदाख में आर्मी आ चुकी थी। दूध पीते पीते बाघ अब बड़ा हो चुका था। वह पाठशाला में योगा सिखातें रहे और पीछे आर्मी के जवान बाघ को चुपके से मांस खाने की आदत डालते रहे। फिर तो रात होते ही बाघ कुंडी उठाकर गाँव की ओर चल देता और अपना मारण कर लेता और मुँह साफ़ कर चुपचाप अपने पिंजरे में आकर बैठ जाता। जब गाँववालों को लगा कि बाघ मवेशियों को मार रहा है तब उन्होंने बाबाजी से शिकायत की। बाबा ने उस रात ध्यान में बैठकर स्वरों को साधा और उस पर ध्यान जमाया। आँधी रात हुई वह चल पड़ा और अपना काम पूरा कर चूपचाप वापस आकर बैठ गया। जब बाबा ने उसे डाँटा तो उसने भी ग़ुस्सा करना शुरू किया। अब उसे रखना नहीं था। उन्होंने दो सोने की बाली बनाकर उसके कान में और दो चाँदी के कड़े आगे के दो पैर में पहनाए। फिर कह दिया की अब हम अलग होंगे। उसको लेकर फिर जंगल की ओर चल पड़े। बिछडना कितना मुश्किल था? कुछ कदम वह चलता फिर वापस आता। कुछ कदम बाबा चलते और बापस आते। यह सिलसिला पूरा दिन चला। फिर आख़री बार उसने अपने कदम आगे बढ़ाए और फिर लौट के वापस नहीं आया। १९६२ के भारत-चीन युद्ध में वह सरहद पर थे और घटनाओं को देखकर उन्होंने गीत रचा था, ए मेरे वतन के लोगों.. जो प्रदीप को दिया और प्रदीप ने अपने नाम उसे अमर कर दिया।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">कश्मीर की पहाड़ियों में ऐसे ही एक दिन भालू के परिवार से भेंट करनी पड़ी। उनकी गुफा में कोई नहीं जा सकता। लेकिन वह गए और उनके साथ बैठकर दो घंटे ध्यान लगाया। फिर बाहर आकर उनको पुकारा। वे सात का परिवार बाहर आया और चुपके से चल दिया। साथ वाले दंग रह गए।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">एक दिन वह पंजाब में मर्सिडीज़ कार चला रहे थे। बाहर धूंद थी। कुछ भी नहीं दिख रहा था। ३०-४० की स्पीड पर कार चल रही थी। अचानक रोड पर पड़े पत्थर से कार टकरा गई और उसका रेडीयेटर टूट गया। ट्रकवाले जब रोड पर रूकना होता है तब पत्थर लगाते हैं लेकिन जाते वक्त उसे उठाके दूर करते नहीं। खैर, उन्होंने सामने आती एक कार को हाथ कर रोका। अंदर बैठे एक आदमी ने जैसे ही सफ़ेद वस्त्रों और लंबे बालों वाली आकृति देखी और चिल्ला दिया भूत-भूत। बाबा ने फिर बताया की उनकी कार ख़राब हुई है इसलिए यह जगह कौनसी हैं वह पूछने आए थे। फिर वह बाहर आए। सबके कंधे पर एके ४७ लगी थी। वह पटियाला की ओर किसी को टपकाने निकले थे और रास्ता भटक गए थे। उन्होंने किसी ट्रक को रोककर रबर ट्युब इत्यादि इकट्ठा कर कार को टो कर गराज तक पहुँचाया और देखते ही देखते उनका मुखिया सरबजीत सिंह बाबा का प्रेमी हो गया। बाबा की सलाह पर उसने अपना रास्ता बदला लेकिन जिस पिता की हत्या उसके भाई ने की थी उस जुर्म में उस पर मुक़दमा चला। बाबा जी ने वकील रखकर उसे बाइज़्ज़त बरी करवाया। होनी कौन टाल सकता है? बाबाजी सोच रहे थे कि संस्थान उसे सौंपकर वह फिर वह हिमालय चल पड़े लेकिन वह एक दिन उसकी गाड़ी किसी डम्पर से टकराईं और वह वही पर चल बसा। उसके मूर्त शरीर को उठाकर बाबाजी ने दाह संस्कार किए। उनका स्वर यहाँ आते आते मंद हो गया। किसी प्रेमी को खोने का क्या गम था? लेकिन वह कहते रहे वर्तमान में रहो। भूत के बवंडर में मत उलझो। जो बीता उसे पकड़कर नहीं रहना है। परमात्मा न तो आपका कुछ बुरा करता है न अच्छा। प्रकृति का क़ानून क़ायम है। जो कर्म किए फल भुगतना है। आज नहीं तो कल इस जन्म नहीं तो अगले जनम।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">उनकी जवानी के दिन थे। वह एक लंगोट में रहा करते थे। बाल इतने लंबे की एड़ी तक पहुँच जाते थे। छह फूट से बड़ी हस्ट पुष्ट काया और रास्ते से गुजर रहे थे। अचानक एक महिला पर नज़र पड़ी जो नहाने के बाद अपने बालों से पानी झाड़ रही थी। उस पर नज़र गड गई। रूप के अंबार को देखकर उनके पैर और आँखें दोनों रूक गए। वह मन ही मन परमात्मा से अभिभूत थे कि उसने कैसा अनुपम सौंदर्य बनाया। वह स्टैच्यू बन गए थे और नज़र महिला पर गड़ी थी। वह महिला ने बाबा को देखा और विक्षिप्त हो गई। उसने अपने शौहर को बुलाया और फ़रियाद की वह बाबा उसे एकटक झांक रहा है। सरदार जी थे। ग़ुस्सा आ गया। लठ ली और बाबा की पीठ पर जो दे मारा। पीठ में चरचराहट हुई। ध्यान भंग हुआ और परमात्मा को कहा कि मैं तो आप की सौंदर्य रचना के अचरज में पड़ा था, न मेरे मन में दुर्भाव था फिर यह लठ क्यूँ? वह सरदार बेहोश होकर गिर पड़ा। उसकी बीबी वह सुंदरी दौड़ते हुए सामने आई और लड़ने लगी की उसके पति को क्या कर दिया? बाबा ने कहा जैसे तुने अपने मालिक को शिकायत की वैसे मैंने अपने मालिक को शिकायत की।हिसाब बराबर हो गया।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">मसूरी अकादमी में हमारे गुजराती शिक्षक कालिदास त्रिवेदी उनके भक्त रहे है। मसूरी अकादमी का जहां बिल्डिंग है उसके कोट से लगी एक पाठशाला में वह अभ्यास करते थे। वहाँ के श्रीकृष्ण मंदिर के ओटे पर वह बैठते थे जहां कालिदास जी मिलने आते थे।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">कभी वह ६० के दशक की बातें करेंगे कभी सत्तर की।और कभी कभी १९०४ की। कोई नहीं जानता उनकी आयु। कोई कहता है १०० कोई १६५। महावतार बाबा ने चुन लिया था उन्हें बचपन में। आज भी ध्यान में उनकी भेंट महावतार बाबा से होती रहती है। वह न पानी पीते हैं न दूध, न कोई सरबत। कोई सेब केला लाया हो तो कोई दीन एकाद टुकड़ा मुँह में रख लें या एकाद बादाम। न कोई भोजन करते है। बस करते है तो ध्यान और भ्रमण। भारत देश की पैदल यात्रा उन्होंने तीन बार की है। नंदादेवी से लेकर एवरेस्ट तक सब चोटी को छुआ है। अफ़ग़ानिस्तान से मानसरोवर तक पैदल भ्रमण किया है। कैलाश मानसरोवर अनेक बार गए है।पैर तो चलाए है लेकिन साइकिल और कार भी चलाई है। बड़े के साथ बड़े और छोटों के साथ छोटे बन जाते है। एक दिन एक अफ़सर के टीनेज बेटने नई लाई साइकिल सीखने को कहा तो केंद्रीय पर आसन लगाया, बैठे और चल दिए। साईकिल नासिक पहुँच गई। कुछ साल बाद उन्होंने साइकिल को इन्फिल्ड बुलेट बाईक बनाकर युवक को लौटाई। फ़ोटोग्राफ़ी का शौक़ है।उन्होंने लिए प्रकृति की सुंदरता के फ़ोटो अद्भुत है। कभी कभी बाँसुरी बजाते है। भजन के लिए उनका कंठ भक्तिरस से भरा मधुर है। कल उन्होंने दो भजन गाए।पहला था, “करो मेरे जीवन में ऐसा उजाला कि हर साँस हो तेरे चिंतन की माला; मेरे मन की दुनिया को इतना बदल दो कि दुनिया ये तेरी दिल से लग जाए।” दूसरा बड़ा अभी भी घूम रहा है। “घूम रही माया ठगनी ले लेगी तेरी गठरियाँ रे, मोह का पिंजरा है ए जग यहाँ कल की नहीं खबरियां रे.. अलख निरंजन। भर ले तुं संतोष के धन से, तन और मन की गगरियाँ रे… घूम रही माया ठगनी।” उनकी लिखी यह गीत फ़िल्म माया मच्छिन्द्र (१९७५) में फ़िल्माया गया था। </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">पालमपुर आश्रम कैम्पस रमणीय है। समर्पण बैठक और यज्ञ खंड है। ध्यान खंड है। ७१ कमरों का दर्पण आवास है। भोजनशाला है। उत्तर में हिमालय की पहाड़ियाँ, कुछ सफ़ेद चोटियाँ और पूरब से सूरज की निकलती धूप। सर्दियों में यहाँ बैठकर धूप सेकने का मज़ा ही कुछ और है। कैम्पस का मंत्र है निर्भयता, संगठन और आनंद। राष्ट्र देवो भवः वसुधैव कुटुंबकम्।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">उनका संदेश है। वर्तमान में रहो। भूत के बवंडर में मत उलझो। किसी का बुरा मत करो। जितनी हो सके ज़रूरतमंदों की मदद करो।राष्ट्र को प्रेम करो। अपने साँसों का अभ्यास कर उसमें स्थिरता लाओ। विचारों की खरपतवार दूर करो। जब भूमि बीज के लिए तैयार होगी तब उसमें बीज मंत्र बोया जाएगा।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">हिमालय के सिद्धयोगी बाबा अमर ज्योति जी का फिर एक बार साक्षात्कार कर जीवन धन्य हुआ और परमात्मा ने हमें इस जीवन रूप में दिए अमूल्य उपहार की समझ और बढ़ी।</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">पूनमचंद</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">पालमपुर, हिमाचल प्रदेश</span><div>(महावतार बाबाजी मेडीटेशन सेन्टर, रामछेहर)<br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">१० फ़रवरी २०२४</span></div>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-61978095751714923282024-02-09T09:15:00.003+05:302024-02-09T09:15:44.554+05:30Valmiki Tirth in Amritsar <p> <span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">Valmiki Tirth in Amritsar </span></p><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">There is place called Valmiki Tirth near Amritsar. There was one ancient temple of Sita-Love-Kush. It was place of Valmiki Ashram. Sita was exiled by Lord Rama after heating the criticism of the people of Ayodhya. Lakshman following the command of the King left her in the forest area of this landing the dark hours of evening. Pregnant Sita wonder around the place and found an Ashram of Sage Valmiki where she took shelter for rest of her life. Valmiki was a Brahmin, son of Pracheta, the brother of Vashistha and Bhrigu. The Govt of Punjab had developed the site in a big campus of temples, statutes, buildings and ponds in 2016.<div><br /></div><div>There is a legend of the birth of Love and Kush. As Sita was pregnant when was exiled, she delivered a baby boy, who was named Love. One day, when she was going to fetch water, she kept the new born in the cradle and told Sage Valmiki to guard him till she returns. But after walking few steps she thought that the Sage is of the habit of going into meditation and wild animals may kill the new born, therefore she returned and took the new born with her. After a while when Sage Valmiki looked at the cradle it was empty. He was worried for Sita and therefore made a baby of grass, injected life in it and placed in the cradle. When Sita returned after fetching water, she saw a baby in the cradle and was surprised. Sage Valmiki told her how the second babt took place. He was about to remove him by his mantra power but Sita said that she would look after both the sons as her own. The second boy was generated from कुशा (grass), therefore he was named Kush. </div><div><br /></div><div>Love and Kush were the two brothers, tied the Ashwamedh Yagya of Lord Rama and fought the battle. It is said that the city of Lahore was founded by Love as he was ruling this part of India. </div><div><br /></div><div>King Dasharath and Kaikeyi had a daughter named Shanta. There is a legend how Sita was responsible for her second exile in pregnancy. I shall write some other day. Ramayana is not a scripture but an epic, therefore, each region has its own version of Ramayana. <br /><div><br /></div><div><div dir="ltr" id="AppleMailSignature">Punamchand </div></div></div><div dir="ltr" id="AppleMailSignature">7 February 2024</div><div dir="ltr" id="AppleMailSignature">Valmiki Tirth, Amritsar </div></div>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-8477811049431616542024-02-08T07:53:00.001+05:302024-02-08T07:53:21.666+05:30Attire of Atari<p> <span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">Attire of Atari</span></p><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><div><br /></div><div>Hundreds of visitors coming to Atari-Wagah border of India Pakistan since the practice of lowering of the flags ceremony (beating retreat) started by the security forces of both the countries in 1959. It is hosted by BSF from India side since 1965. Atari is the village, the last railway station of India, part of Grant Trunk Road.<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.2); background-color: white; caret-color: rgb(32, 33, 34); color: #202122; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Inter, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 17.882353px;"> As the sun sets, the iron gates at the border are opened and the two flags are lowered simultaneously. The flags are then folded, and the ceremony ends with a retreat that involves a brusque handshake between soldiers from either side, followed by the closing of the gates again.</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.2); background-color: white; caret-color: rgb(32, 33, 34); color: #202122; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Inter, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 17.882353px;"> </span></div><div><br /></div><div>As the years passes the 60 minutes ceremony in the evening is getting more and more colourful. The bright khakhi uniform with colourful headgear, shining shoes, energetic body language, raising of legs as high as possible and rapid dance like monoeuvres moves, blustering parade and highly charged spectators make the event more colourful. <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.2); background-color: white; caret-color: rgb(84, 89, 93); color: #54595d; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Inter, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15.4375px;">Women personnel of </span><a href="https://en.m.wikipedia.org/wiki/Border_Security_Force" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.2); background: none; border: 0px; color: #795cb2; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Inter, Helvetica, Arial, sans-serif; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size-adjust: inherit; font-size: 15.4375px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Border Security Force">Border Security Force</a><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.2); background-color: white; caret-color: rgb(84, 89, 93); color: #54595d; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Inter, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15.4375px;"> also take part in the ceremonial retreat added the charm.</span> The pared commands and slogans injects energy to the atmosphere. The atmosphere gets charged with the parade commands, high energy of the crowd, their slogan shouting and dance with the beats of the songs of patriotism makes the atmosphere energetic. </div><div><br /></div><div>The Indian side is high-tech with perfection in presentation. The soldiers and officers look fresh and attractive. The sound system is so powerful that the pared commands and slogans create goosebumps. Their gallantry moves with the sound of high pitch drum beats and commands make the crowd their fan. </div><div><br /></div><div>India is a country of 140 crore population, therefore, the Indian side of theatre is mostly houseful. Its growth is visible in the outlook of the visitors. But the other side of the fence though carry equally energetic force with perfected moves but is losing marks in their presentation. The choice of black uniform with black headgear is less energetic compared to Indian Khakhi in the evening hours. As they are 1/6th of India, the crowd to their side is less. They have kept two dholis to cheer up the crowd sitting at both the sides of the theatre. The two Dholis wearing black and red lungi, white kameez and black jacket try their level best to match the momentum of the hour but can’t match with the drums of India. In the sounds of India’s slogans Hindustan Jindabad, Bharat Mata ki Jai, Vande Mataram, the sound of their slogan nara e takbir allah o akbar is somehow losing pitch. Indians dress pattern is changing fast and getting modern but majority of males and females to the other side still look traditional in Shalwar and Kameez. </div><div><br /></div><div>The gates open for few minutes in which the hearts open, two hands shaked but as soon as the ceremony gets over all closed. Though with a hope that they will open up again a day after. Will they get open permanently? How strange that rivalry, brotherhood and cooperation are sailing together at the borders of India and Pakistan. The aggressive aspect of the theatrics is the spice of the ceremony but a tone of rivalry too. Will the rivalry end? God knows. </div><div><div dir="ltr" id="AppleMailSignature"><br /></div><div dir="ltr" id="AppleMailSignature">Punamchand </div></div><div dir="ltr" id="AppleMailSignature">7 February 2024</div><div dir="ltr" id="AppleMailSignature">Atari-Wagah border </div></div>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-16244888829824022862024-01-06T05:44:00.000+05:302024-01-06T05:44:00.950+05:30Happy Winter<p> <span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">Happy Winter </span></p><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">We went through a perihelion phase this week (2-4 January) when the distance from the Earth to the Sun was the smallest (143.7 mkm). But we in northern hemisphere felt the cold wave. Why? Because our earth in inclined on its axis and is rotating. These days the South Pole is tilted towards the Sun, as a result the rays of Sun are not coming directly to us in northern hemisphere but are slanted, travels a longer distance and hear a larger area. Thus they have less heating power. </div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">The Sun radiates heat of which earth receives one part of the 2 billion parts. Out of 100% solar energy only 51% reaches the earth, 35% reflected back into space and 14% is absorbed by the atmosphere during insolation. The atmosphere additionally receives 34 units of earth radiation and making it 48%. If the inflow of the heat is less from the Sun, the heat quantity in the atmosphere also comes down in northern hemisphere, and therefore, the atmosphere around us is cold these days though the earth is nearest to the Sun. </div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">Winter is tough for the old aged people because the atmospheric pressure goes up. Those who have weak heart lungs couldn’t tolerate the pressure of the atmosphere and therefore die more in winter. The air with water vapour in summer and monsoon is lighter because the molecular weight of water (18g/mol) is less than the average molecular weight of air (about 29g/mol). Humid air is less dense, weighs less and exerts less pressure than the dry air. </div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">After 4th January the distance between the Earth and the Sun will go on rising till it reaches to the greatest (152.1 mkm), the aphelion occurs on 3-6 July, the North Pole will be tilted towards the Sun, will have direct rays of the Sun in northern hemisphere and will have a tough summer heat to face but with low pressure of the atmosphere. We need it, for the rainy season, otherwise how could we survive without water and food? </div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">Enjoy the play of the nature through the seasons. Season’s greetings. Happy Winter. 🥶 ❄️ </div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div dir="ltr" id="AppleMailSignature" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">Punamchand </div><div dir="ltr" id="AppleMailSignature" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">6th January 2024</div>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-78562110862703237332024-01-05T06:54:00.001+05:302024-01-05T06:54:23.508+05:30<p> ध्यान। (meditation) </p><p><br /></p><p>किसी ने प्रश्न किया था कि ध्यान करते करते नींद आ जाती है। ध्यान करते करते नींद आ जाना स्वाभाविक क्रिया है क्योंकि साँस की गति धीमे होते ही ओक्सिजन की मात्रा कम होने लगती है और मन अपनी जाग्रति खोने लगता है और नींद आ जाती है। </p><p>हमारी जाग्रत-स्वप्न-सुषुप्ति मन की ही तो अवस्थाएँ है। मन प्रधान है इसलिए हम मनुष्य है। मन जब चैतन्य के पूर्ण तेज से भर जाता है तब जाग्रत हो जाता है और मन जब थक जाता है तब साँस की गति धीमी कर सोने लगता है और सुषुप्ति में चला जाता है। सपने आमतौर पर पहली नींद ख़त्म होने के बाद जब हम सोने का प्रयास करते है तब प्राण हिता नाड़ी में प्रवेश करते ही हम सपने देखने लगते है। यह अवस्था अर्ध सुषुप्ति जैसी है। इसलिए पूर्ण जाग्रति की अवस्था का बोध हमारी याददाश्त में लंबे वक्त तक रहता है; स्वप्न प्रयास से याद रखने पड़ते हैं और नींद तो हमने आधा जीवन सोने में बिताया लेकिन कुछ भी याद नहीं रही। पूरा खेल ओक्सिजन की मात्रा और मन की अवस्था भेद का है। </p><p>आत्म साक्षात्कार में हमें तो मूलाधार में साडे तीन कुंडल मार बैठी शक्ति को जगाना है, उसे सुषुम्ना पथ में दाखिल कर उपर ले जाना है और ब्रह्मरंध्र में बैठे शिव के साथ मिलन कर आत्म साक्षात्कार करना है। यह करने के लिए बस अहं-मन को निर्मल कर अपने सत् स्वरूप का साक्षात्कार करना है। </p><p>कश्मीर शैव दर्शन के आचार्य स्वामी लक्ष्मण जू सुषुम्ना को सूक्ष्म साँस से समझाते हैं जिसमें सासों की गति न के बराबर हो जाती है, जिसमें नथुने के आधा एक इंच जितना प्राण संचार बना रहता है। धीमी साँस से धीरे-धीरे ओक्सिजन की मात्रा कम होती जाएगी, मन शिथिल होने लगेगा, जगत विक्षेप घटने लगेगा और आत्म प्रकाश का अनुभव होने लगेगा। अब जब आत्म अनुभव की स्थिति आई तब सोने लगेंगे फिर ध्यान का क्या अर्थ? ध्यान करना है मतलब कम ओक्सिजन में जाग्रत रहना है। क्रिया शैथिल्य से वैसे भी ओक्सिजन की ज़रूरत कम हो जाएगी। साधु बाबा लोग ध्यान करने शायद इसलिए कम ओक्सिजन की जगह वाली पहाड़ियों में चले जाते होंगे। ध्यान करते करते एक बार जब खुद की पहचान हो गई, अपना पता लग गया फिर मन चाहे जाग्रत में हो या स्वप्न में, या सुषुप्ति में, तुरीया तो हमेशा बना रहेगा। बस उस तुरीया को पहचान कर तुरीयातीत सर्वाकार साक्षात्कार करना है। </p><p>इसके लिए लंबे वक्त तक हिले-डुले बिना एक आसन में बैठने की क्षमता पानी है। इसके लिए आसन करने होंगे। साँसों की धीमी गति से कम ओक्सिजन से जाग्रत रहना है इसलिए प्राणायाम करके फेफड़ों को ओक्सिजन से पूरी मात्रा में भर देना होगा। इन्द्रियां आहार के लिए बहिर्मुख है उसे अंतर्मुख कर प्रत्याहार कराना है। बिना उद्देश्य क्रिया का क्या अर्थ? इसलिए धारणा बनानी है। धारणा पर ध्यान करना है। ध्यान करते करते (जाग्रत रहकर) सम+अधि, समत्व धारण किये अपने सत् स्वरूप में अधिष्ठित हो जाना है। तभी तो समाधि घटेगी। </p><p>ध्यान बस एक मन को सँभालकर राह पर लाने का प्रयास है, जिससे की हमें अपने सच्ची पहचान हो जाए। एक बार अमर सत्य को पहचान लिया फिर मृत्यु का भय कैसा? न मृत्यु रहेगी, न जन्म। सिर्फ़ अमृतसर रहेगा। </p><p>चलें अमृतसर?</p><p>पूनमचंद </p><p>५ जनवरी २०२४</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-24051396850153219942023-12-20T06:51:00.001+05:302023-12-20T06:51:08.095+05:30आँख। <p> <span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">आँख। </span></p><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">मनुष्य जगत अपने इष्ट की पूजा में रत है क्योंकि उसे परमात्म दर्शन करना है। किसी को अपनी ह्रदय गुहा में बैठा देखना है तो किसी को बाह्य विराट में। चर्म चक्षु से काम नहीं हो रहा इसलिए आँखों की तलाश में है। किसी को ज्ञान की आँख चाहिए औरक़िस्मतों भक्ति की आँख। लेकिन भक्ति बिना ज्ञान नहीं होता और ज्ञान बिना भक्ति नहीं। अजब ग़ज़ब का जोड़ है। </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">मनुष्य चित्त तीन गुणों सत्व, रजस और तमस से चलता है जिसे मायिक कहा गया है। साधनाएँ सब सत्व की वृद्धि के लिए है। लेकिन भगवद् दर्शन के लिए यह पर्याप्त नहीं है। अप्राकृत के दर्शन के लिए अप्राकृत सत्व चाहिए जो बिना भाव और भक्ति से मिल नहीं सकता। भाव जगेगा नहीं, भक्ति होगी नहीं तब तक प्रेम फल आता नहीं। प्रेम जब तक राधा नहीं बनता तब तक कृष्ण दर्शन होता नहीं। </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">इसलिए दिमाग़ को छोड़ ह्रदय पर ध्यान देना है जहां ह्रादिनी शक्ति का साथ मिलेगा। मांसपिंड ह्रदय नहीं, हमारे होने का, भाव केन्द्र ह्रदय। चित्त को वहीं विश्राम कराना है। तभी भगवद् दर्शन होंगे। स्वयं की तब अनुभूति होगी। फिर क्या करेंगे अंदर बाहर। अंदर भी वही और बाहर भी वही। यहाँ एक के सिवा दूसरा कोई है ही नहीं। स्वयं को स्वयं के प्रेम में पागल करना है। राधा बनकर श्याम की बंसी का स्वाद लेना है अथवा श्याम बन राधा संग रास रचाना है। </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">भारत में फिलोसोफी को ‘दर्शन’ कहते है। चित्त के आयने पर पूर्ण चित्काकलामय भगवद् दर्शन। </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">बस भगवद् </span><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">कृपा चाहिए। यही कामना करें। ह्रदय में वास (भक्तिभाव का) हो और दर्शन के लिए आँख (प्रज्ञा) हो। </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">पूनमचंद </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">२० दिसंबर २०२३</span>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-89694509314645184052023-12-18T07:46:00.003+05:302023-12-18T07:46:34.844+05:30वैदिक गाय, घोड़ा, बकरा और भेड़। <p><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">वैदिक गाय, घोड़ा, बकरा और भेड़। </span></p><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">हिन्दू गौ पूजक है। सदियों से चली आ रही इस परंपरा लगता है एक पशु गाय की व्याख्या में ही सीमित हो गई। लेकिन वेद में गौ का अर्थ व्यापक है। गौ संबोधन पोषण प्रदा करनेवाली दिव्य शक्तियों के लिए किया गया है। जैसे किः इमे लोका गौ। (ये लोक गौ कहे जाते है।) (शत.ब्रा.६.५.२.१७)। अंतरिक्षं गौ (एत.ब्रा.४.१५)। गावो वा आदित्याः। (एत.ब्रा.४.१७)। अन्नं वै गौः। (तैत.ब्रा.३.९.८.३)। यज्ञो वै गौः। (तैत.ब्रा.३.९.८.३)। प्राणों हि गौः। (शत.ब्रा.४.३.४.२४)। वैश्वदेवी वै गौः (गो.ब्रा.२.३.१९)। आग्नेयो वै गौः।(शत.ब्रा.७.५.२.११)। इस प्रकार लोकों, अंतरिक्ष, सूर्य, अन्न, यज्ञ, प्राण, विश्वदेवी (चिति), अग्नि को गाय का संबोधन किया गया है। </div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">यजुर्वेद में प्रार्थना है (१.३)। हज़ारों धाराओं से लोकों के तेजस को सवित करनेवाली परम व्योम में स्थित अदिति रूप इस कामधेनु (गौ) को आप हानि न पहुँचाएँ। (वसोः॑ प॒वित्र॑मसि श॒तधा॑रं॒ वसोः॑ प॒वित्र॑मसि स॒हस्र॑धारम्। दे॒वस्त्वा॑ सवि॒ता पु॑नातु॒ वसोः॑ प॒वित्रे॑ण श॒तधा॑रेण सु॒प्वा काम॑धुक्षः॥) परम व्योम में स्थित सहस्र धाराओं में स्थित पोषण देनेवाली शक्ति कामधेनु (गौ) पोषण देनेवाली प्रकृति की शक्ति है, केवल एक पशु गाय नहीं।</div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">हिन्दुओं में अश्व और अश्वमेध यज्ञ का बड़ा महत्व रहा है। लेकिन वैदिक ऋषियों ने अश्व की पशु के लिए नहीं लेकिन गुणवाचक तीव्र गति देनेवाले के रूप में उपयोग किया है। अश्निुते अध्वानम् (तीव्र गतिवाला); अश्नुने व्यापनोति (शीघ्राता से सर्वत्र संचरित होनेवाला); बहु अश्नानीति अश्वः (बहुत खानेवाला अश्व है)। इस परिभाषा में वेद में किरणों को, अग्नि को, सूर्य को और ईश्वर को अश्व की संज्ञा गई है। अग्निर्वा अश्वः। (शत.ब्रा.३.६.२.५)। अग्निर्वा अर्वा (तै.ब्रा.१.३.६.४)। असौ वा आदित्योडश्वः। तै.ब्रा.३.९.२३.२)। सौव्यों वा अश्वः। (गो.ब्रा.२.३.१९)। अश्वो यत ईश्वरो वा अश्वः। (शत.ब्रा.१.३.३.५)।</div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">बृहदारण्यक उपनिषद (१.१.१) के मंत्र के अनुसार इस जीवन यज्ञ अश्व की उषा शिर है, सूर्य नेत्र, वायु प्राण, वैश्वानर अग्नि खुला मुख, संवत्सर आत्मा, घुलोक पीठ, अंतरिक्ष उदर, पृथ्वी पैर रखने का स्थान, दिशाएँ पार्श्व भाग, अवांतर दिशाएँ पसलियाँ, ऋतुएँ अंग, मास और अर्धमास संधि स्थान, दिन और रात प्रतिष्ठा (पैर), नक्षत्र अस्थियाँ, आकाश मांस, रेत ऊवध्य, नदियाँ नाड़ियाँ, पर्वत यकृत, ह्रदय मासखंड, औषधि और वनस्पतियाँ लोम, उपर जाता हुआ सूर्य नाभि के उपर काऔर नीचे जाता हुआ नाभि के नीचे का भाग, जम्हाईं लेना बिजली का चमकना, और शरीर हिलाना मेघ गर्जन है। वह (अश्व) जो मूत्र त्यागता हैं वह वर्षा है और उसकी गर्जना उसकी वाणी है। (उषा वा अश्वस्य मेध्यस्य शिरः। सूर्यश्चक्षुर्वातः प्राणो व्यात्तमग्निर्वैश्वानरः संवत्सर आत्माश्वस्य मेध्यस्य। द्यौः पृष्ठमन्तरिक्षमुदरं पृथिवी पाजस्यं दिशः पार्श्वे अवान्तरदिशः पर्शव ऋतवोऽङ्गानि मासाश्चार्धमासाश्च पर्वाण्यहोरात्राणि प्रतिष्ठा नक्षत्राण्यस्थीनि नभो मांसानि। ऊवध्यं सिकताः सिन्धवो गुदा यकृच्च क्लोमानश्च पर्वता ओषधयश्च वनस्पतयश्च लोमानि। उद्यन् पूर्वार्धो निम्लोचञ्जघनार्धः। यद्विजृम्भते तद्विद्योतते। यद्विधूनुते तत्स्तनयति। यन्मेहति तद्वर्षति।</div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">वागेवास्य वाक्॥ बृह.१,१.१ ॥ (शतपथब्राह्मणम् १०.६.४.१)। </div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">क्या यह सूत्र पशु अश्व के लिए हो सकते है?</div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">इसी तरह अज (बकरा) वाणी के लिए प्रयोग है, नहीं कि बकरा पशु के लिए। वाक् वा अजः। अग्नि का धूम्र अज है। आग्नेयो वा अजः (शत.ब्रा.६.४.४.१५)।पृथ्वी को अवि (भेड़) कहा गया है क्योंकि वह प्रजा की रक्षा करती है। (शत.ब्रा.६.१.२.३३)। यजुर्वेद के ऋषि प्रार्थना करते हैं कि, हे अग्नि देव, उत्तम आकाश में स्थापित, विभिन्न रूपों को निर्माण करनेवाली, वरूण की नाभिरूप, उच्च व्योम में उत्पन्न, असंख्यक की रक्षा करनेवाली इस महिमामयी अवि को हिंसित (नष्ट) न करें।(<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(14, 19, 214); color: #0e13d6; font-family: Siddhanta; font-size: 14px;">वरू॑त्रीम्। त्वष्टुः॑। वरु॑णस्य। नाभि॑म्। अवि॑म्। ज॒ज्ञा॒नाम्। रज॑सः। पर॑स्मात्। म॒हीम्। सा॒ह॒स्रीम्। असु॑रस्य। मा॒याम्। अग्ने॑। मा। हि॒ꣳसीः॒। प॒र॒मे। व्यो॑मन्निति॒ विऽओ॑मन् ॥यजु.१३.४४ ॥)</span></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">क्या यह सब पशु की बातें है? हो सकता है वेदों के विधानों को पकड़कर पृथ्वी पर विचरण करनेवाले पशुओं के गुणों को देखकर गौ, अश्व, अज और अवि की संज्ञा दी गई हो जिसे हमने अपनी संकुचित और छोटी सोच से स्वार्थ सिद्धि हेतु और संकुचित कर दिया। हमें तो पशुता से बाहर आकर विश्वमय होकर विश्वोर्तीर्ण के आभारी बनना है जिसने हमें यह मौक़ा दिया। तभी तो वसुधैव कुटुंबकम् का मंत्र चरितार्थ होगा। हमें अपनी सोच को विकसित करना है और गौ, अश्व, अज और अवि के वैदिक अर्थ को समझकर उसकी रक्षा करनी है, उन्हें हिंसा से बचाना है। </div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">अस्तु। </div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">पूनमचंद </div><div style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">१८ दिसंबर २०२३</div>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-71850437999309622312023-11-20T06:57:00.005+05:302023-11-20T06:57:30.475+05:30चिदाकाश। <p> चिदाकाश। </p><p>मन है इसलिए शब्द है। शब्द है इसलिए मन। दोनों के पार है अद्वय। न तुम, न मैं।</p><p>पहले तो खुद को पहचानना है कि मैं शरीर नहीं हूँ, चैतन्य हूँ। चैतन्य अजर अमर है। </p><p>दूसरा चैतन्य के स्वरूप को जानना है। वह खंड लगता है परंतु अखंड है। घटाकाश से महाकाश की यात्रा करनी है। </p><p>तीसरा जहां खंड भी नहीं और अखंड भी नहीं; प्रकाश भी नही अंधकार भी नहीं, सत् भी नहीं और असत् भी नहीं। केवल। चिदाकाश। शून्य। क्या नाम देंगे, जिसका न तो नाम है न रूप। </p><p>साकार से सर्वाकार फिर निराकार। </p><p>अनंत यात्रा है अगर विशेष रहे। सामान्य के लिए तो बस यूँही चुटकी बजा के। ठंड में चाय का कस लीजिए और बस खो जाइए उस अनंत में। </p><p>न तुम, न मै। है बस केवल। धर्म का धर्मी और तरंग का जल यूँ मिल जाना आसान थोड़ी है? 😊</p><p>पूनमचंद </p><p>२० नवम्बर २०२३</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-1931029777255122192023-11-19T07:32:00.001+05:302023-11-19T07:40:33.280+05:30आत्मज्ञान। <p> आत्मज्ञान। </p><p>आत्मज्ञान अनुभूति है। </p><p>अनुभूति अनुग्रह से होती है। </p><p>अनुभूति के लिए आधार चाहिए। </p><p>जो हमारे पास है, चित्त। </p><p>चित्त का निमज्जन (स्नान) करना अति आवश्यक है। </p><p>उसके लिए कर्म, ज्ञान और भक्ति सलिला (पानी) है। </p><p>अभी तो विश्व विषय रूप है। विषय के प्रति इन्द्रियाँ लोलुप है। इन्द्रियों के पीछे मन का अनुसंधान है। और मन आत्मा की शक्ति से बहिर्मुख होकर आनंद की खोज में लगा है। खोज है इसलिए देश और काल जुड़ा है, भविष्य है और जन्म मरण का दुःख है। </p><p>जिसने विश्व को शिवरूप देख लिया उसका विषय इन्द्रियों में विसर्जित होगा। इन्द्रियाँ मन की ओर और मन आत्मा की ओर हो जाएगा। वह बाह्य आकर्षण की ओर भागता बंद होकर आत्माकर्षण बन जाएगा। विश्व के विषय उसकी ओर आकर्षित होंगे। वह विश्व का भोग लगाएगा लेकिन त्याग (अनासक्त) कर के। उसके लिए अब काल न रहेगा। न भूत, न भविष्य। केवल वर्तमान। विश्व और वह अलग नहीं रहेंगे। शरीर के साथ जीवन्मुक्त और शरीर छोड़कर विदेहमुक्त। </p><p>उस चित्त की हमें कामना करनी है जो कर्म, ज्ञान और भक्ति के जल से स्नान करता हुआ द्रवित होते होते चिद्रुप हो जाए और परम शिव को प्रतिबिंबित कर सके। </p><p>यात्रीगण चलते रहो। </p><p>पूनमचंद </p><p>१९ नवम्बर २०२३</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-25461179692855815242023-10-26T07:09:00.002+05:302023-10-26T08:19:40.194+05:30मनु और शतरूपा। <p> <span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">मनु और शतरूपा।</span><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"> </span></p><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br />भारत देश में मनु स्मृति के विवाद चलते रहते है। परंतु मनु कौन था या कौन है इसके बारे में कम चर्चा होती है। तुलसीदास ने भी रामचरितमानस के द्वारा समाज के मानस को ही चौपाई बद्ध कर दिया था। <br /><br />श्रुति कहती है की सृष्टि के पहले जब कुछ भी नहीं था तब भी कुछ नहीं (शून्य) का कारण (सच्चिदानंद) मौजूद था। उस परम (सदानंद) सत्ता (चिद्) को एक से अनेक होने का संकल्प (इच्छा) हुआ और सृष्टि (ज्ञान) का सृजन (क्रिया) हुआ। परंतु परम पुरुष ने संकल्प से पहले मन (इच्छा) पैदा किया। अलिंगी अरति था। अरति हटाने दूसरे (रति) की कामना की। आलिंगन का भाव हुआ। अपने देह को दो भागों में विभक्त किया और (पुरूष और स्त्री) पति पत्नी हुए। यही जोड़े से जगत बना। द्विदल बिना अंकुरण कहाँ? रति बिना रमण कहाँ? मनु संज्ञक यह प्रजापति ने अपनी पत्नीरूप कल्पना से शतरूपा नाम की कन्या से संयुक्त हुआ और जीवसृष्टि प्रकट हुई। <br /><br />मन ही मनु है जिसे प्रजापिता ब्रह्मा का पुत्र माना जाता है। अकेला पुरूष मन जैव सृष्टि का सृजन नहीं कर सकता इसलिए उसने स्त्री का सृजन हुआ।फिर द्विदल के मिलन-मिथुन से सृजन कार्य आगे बढ़ता गया। स्त्री को शतरूपा नाम दिया है क्योंकि शतरूपा सोचती रहती है कि अपने से ही उत्पन्न करके यह मुझसे क्यों समागम करता है? मैं छिप जाऊँ। वह गौ हुई तो मनु वृषभ होकर संभोग में लग गया। वह घोड़ी हुई तो मनु घोड़ा बना। वह गधी बनी तो मनु गदर्भ बन गया। शतरूपा बकरी हुई तो मनु बकरा बना।शतरूपा मनुष्य, गाय, घोड़ी, गधी, बकरी, भेड़ इत्यादि रूप लेती रहती है और मनु पीछे पीछे उसी योनि का पुरूष बनकर संभोग से सृष्टि का विस्तार करता रहा। चींटी से लेकर हाथी तक (रूपक है अर्थात् सब) जितने मिथुन जोड़ें है वह मनु शतरूपा है जो सृष्टि की रचना में लगे हुए है। <br /><br />इस सृष्टि में अग्नि है और सोम है। सूर्य है और चंद्र है।नाड़ी पिंगला है और इडा है। तेज है और वीर्य (आर्द्र) है। अन्नाद है और अन्न है। अग्नि अन्नाद है और सोम अन्न। द्रवात्मक होने से सोम पोषक है। उष्णता और रूक्षता के कारण अग्नि अत्ता अर्थात् भक्षण करता है। सोम का भक्षण अग्नि करता है। यह जगत अग्निषोमात्मक है। सूर्य और चंद्र को इसलिए परमात्मा की दो आँखें का रूपक दिया गया है। <br /><br />चातुर्वर्ण्य की व्याख्या भी कुछ इस प्रकार है। मुख लोमरहित है। मुख से अग्नि देव हुए। ब्राह्मण भी लोमशून्य होता है।दोनों मुखरूप वीर्यवाले है इसलिए यज्ञ अग्नि में आहुति और भोजन में ब्राह्मणों को भोजन का बड़ा महत्व रहा है। बल की आश्रयभूत भुजाओं से इन्द्रदेव और मनुष्यों में क्षत्रिय रचा गया। दोनों बाहुरूप वीर्यवाले है। उरूओं से वसु और वैश्य रचे गए। चरणों से पृथ्वी देवता पूषा (पोषक) और परिचर्चापरायण शुद्र रचे गये। अग्नि ब्राह्मणों का, इन्द्र क्षत्रियों का, वसु वैश्यों का और पूषा शुद्रों का देवता है। देव उसकी प्रजाति पर अनुग्रह रखता है इसलिए प्रजाति अपने अपने देव की पूजा में लग गई। यहाँ जन्म नहीं गुण कर्म प्रभाग है। एक ही शरीर में चातुर्कर्म लगा हुआ है।जीव जगत पूरा चार कर्मों में लगा हुआ है। मनुष्य, पशु, पंखी, कीट, पतंग, हर मुख अग्नि है (अहं वैश्वानरों भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः) इसलिए भूखे को अन्न पुण्यकर्म है। “कहे कबीर कमाल से, दो बातें कर ले। कर साहिब कीं बंदगी भूखे को अन्न दे।” </div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br />अव्यक्त जगत नामरूप योग से व्यक्त हुआ। जैसे काष्ट में अग्नि गुप्त हैं वैसे ही जगत का नियंता जगत में गुप्त है। अदृश्य है। वही सब की आत्मा है। उसके ज्ञान से सब का ज्ञान हो जाता है। अविद्या से स्वरूप का अज्ञान हुआ है। इसलिए ज्ञान और कर्म के साधन से साध्य प्रजापति फल पाना है और संसार वृक्ष को उखाड़ना है। यही पुरूषार्थ है। उसकी उपासना करें। <br /><br />मनु और शतरूपा की संतान मनुष्य मननशील है इसलिए उसने स्मृति रची और मानस भी रचा। लेकिन अज्ञानी भी है। इसलिए ज्ञानी ने रची श्रुति को अज्ञानी अपने अपने स्वार्थ में समझता गया और अर्थ करता गया और जगत को विभक्त करता गया। वह मनुष्य मन ही है जो शांति लाता है और युद्ध भी। मन ही मनुष्य के बंधन और मुक्ति का कारण है क्योंकि जैसा उसने माना, हो गया। बंधन कहा तो बंधन का अनुभव हुआ और मुक्ति कहा तो मुक्ति का अनुभव करने लगा। प्राणन से प्राण, बोलने से वाक्, देखने से चक्षु, सुनने से श्रोत्र, मनन से मन है लेकिन यह सब एक विशेषणरूप अपूर्ण है। जिस में सब आ जाए वह आत्मा है। जिसने उस आत्म तत्व का अनुसंधान किया, आत्म तत्व को जान लिया, वह मन से परे हो गया। परमात्मा (पूर्ण) हो गया। उस पूर्ण की उपासना करें। पूर्णोहं। </div><div dir="ltr" style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br />पूनमचंद <br />२६ नवम्बर २०२३</div>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-14024901178801186692023-10-23T05:15:00.004+05:302023-10-23T05:15:47.956+05:30पूर्णता और गीता। <p> पूर्णता और गीता। </p><p>पूर्णता अमरता है। इसलिए जो अमर है उसका साक्षात्कार करने से मृत्यु के भय से छुटकारा होता है। </p><p>श्रीकृष्ण स्पष्ट करते है कि, जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च।(भगी.२.२७)। (जो जन्मा है वह मरेगा और जो मरेगा वह फिर से जन्मेगा) इस बोध को ऊर्जा के नियम से जोड़ सकते हैं कि उर्जा का न तो निर्माण सम्भव है न ही विनाश; केवल इसका रूप बदला जा सकता है। </p><p>लेकिन मृत्यु से पहले श्रीकृष्ण अमरता की बात करते है। न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः।अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे।(भगी.२.२०) न जन्मता है न मरता है। न उत्पन्न होकर फिर होनेवाला है। (आत्मा) नित्य है, शाश्वत है, पुरातन है, शरीर के मरने से नहीं मरता। इस बात को और ठोस करते हुए बताते हैं कि नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः।न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः।।भगी २.२३।।शस्त्र काट नहीं सकते, अग्नि जला नहीं सकता, जल गीला नहीं कर सकता और वायु सूखा नहीं सकती। </p><p>फिर आत्मा नित्यता बताते हुए कहते है, अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च। नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः।।भगी.२.२४।।काटा, जलाया, गीला, सूखाया नहीं जा सकता क्योंकि (आत्मा) नित्य है, सब में है, स्थिर है, अचल है और सनातन है। </p><p>हमें प्रश्न होगा कि हमारे सामने तो सब जन्मता है और मरता है, फिर यह महाशय जो सनातन है वह है कहाँ? </p><p>श्रीकृष्ण कहते है, अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते।तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि।।भगी.२.२५।। (आत्मा) अव्यक्त है, चिंतन का विषय नहीं है, अविकारी है। ऐसा जानकर (मृत्यु का) शोक करना उचित नहीं है। देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत। तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि।।भगी २.३०।।देही (आत्मा) नित्य है, अवध्य है, इसलिए सभी प्राणी और भूतों के लिए शोक नहीं करना है। </p><p>हम है न देही? फिर क्या करना है? </p><p>स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि। धर्म्याद्धि युद्धाछ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते।।भगी २.३१।। अपने धर्म (कर्त्तव्य) को देखकर उससे विचलित नहीं होना है। यहाँ सुननेवाला अर्जुन है जो युद्ध के मैदान में खड़ा है इसलिए उसे अपने क्षत्रिय कर्म को देखते हुए धर्ममय युद्ध के लिए आह्वान किया गया है। हमें अपने अपने कर्तव्य धर्म का पालन करना है कर्तव्य से भाग जाने से अमरता नहीं मिलतीं। अमरता उसे मिलती है जो अमर को पहचान लेता है। मृत्यु के भय से मुक्त निष्काम कर्म करेगा, कुशलता से करेगा, और निश्चिंत होकर करेगा। देही जिस रूप धर व्यक्त है उसकी अभिव्यक्ति पूर्णरूप से करेगा। ऐसा करने से भी उसकी पूर्णता बरकरार रहेगी। </p><p>ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात् पूर्णमुदच्यते। वह (परमात्मा) पूर्ण है। यह (जगत) भी पूर्ण। क्योंकि पूर्ण (विश्वोर्तीर्ण) से पूर्ण (विश्वरूप) प्रकट हुआ है। शिव भी पूर्ण, शक्ति भी पूर्ण, शक्ति शिव का ही विमर्श है। दोनों का सामरस्य (एकत्व) है। </p><p>पूर्ण रहें।पूर्ण ही सनातन है।</p><p>पूनमचंद </p><p>२३ अक्टूबर २०२३</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-64814835688299856642023-10-22T06:33:00.001+05:302023-10-22T06:39:45.043+05:30सुर-असुर। <p> सुर-असुर। </p><p>हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार प्रजापति (ब्रह्मा) के पुत्रों में बड़े (ज्यादा) असुर थे और छोटे (कम) सुर। इन दोनों का द्वंद्व युद्ध चलता रहता था। जिस की जीत होती है उसका राज होता था। </p><p>वास्तव में सुर-असुर हमारे चित्त की वृत्तियाँ है। जिस वृत्ति का बल रहेगा, कर्म वैसे होंगे और क्रमानुसार अच्छा बुरा कर्मफल ले आएगा। सुर वृत्ति के साथ पुण्य और कर्मफल देव पद और स्वर्ग को जोड़ा गया है। असुर वृत्ति के साथ पाप और कर्मफल नर्क जोड़ा गया है। एक को बढ़ाने दूसरे का अतिक्रमण करना होता है।हमारे जो प्राण है, चक्षु है, श्रोत्र है, मन है, उनकी अनुक्रम से सूंघने, देखने, सुनने और सोचने की जो वृत्तियाँ है उसी पर यह नियम लागू है। शास्त्रकारों ने सुर वृत्ति को धर्म कहा और असुर को अधर्म। धर्म में माननेवाले देवगण और अधर्मवाले असुरगण करार दिया और धर्म बढ़ाने मृत्यु के बाद एक को स्वर्ग और दूसरे को नर्क मिलने का फल बताया। </p><p>विश्व के सभी धर्मों ने अच्छाईयों पर ज़ोर दिया है। क्योंकि उनको पता था कि मनुष्य के मन मर्कट को अगर नियंत्रित नहीं किया गया तो मौत के बाद जो हो न हो लेकिन जीते जी वह पृथ्वी को नर्क बना देंगे। </p><p>गाँधीजी के तीन बंदर जिसे उनको एक जापानी लामा निचिदात्सु फ़ीजी ने भेंट किये थे, बुरा मत देखो (see no evil), बुरा मत सुनो (hear no evil) और बुरा मत बोलो (speak no evil) इसी सोच के प्रतीक है।चौथा है बुरा मत करो (do no evil)। मन को मर्कट ही कहा गया है। उस मर्कट के संयम में शांति टिकीं है। यह प्रतीक चीन से जापान गये थे और उनका मूल ईसा पूर्व की चीनी कन्फ़्यूशियस, ताओ और बौद्ध शिक्षा में पाया जाता है, जो बाद में जापान शिन्तो शिक्षा में उतारा गया था। जापान में ६० दिन के कोसीन त्योहार में लोग उसका पालन करते थे जिससे की सालभर पालन कर सके।The gentleman makes his eyes not want to see what is not right, makes his ears not want to hear what is not right, makes his mouth not want to speak what is not right, and makes his heart not want to deliberate over what is not right. </p><p>यह तो हुई व्यक्तिगत व्यवस्था। व्यक्ति व्यक्ति मिलकर समाज बनता है इसलिए समाज में सब अच्छे हो तब तो कोई हर्ज नहीं लेकिन बुराई बढ़ जाए तो क्या होगा? इसलिए नियंत्रण सत्ता के रूप में राजसत्ता अथवा क़ानून व्यवस्था बनी। क्योंकि बुराइयों के सामने आँख मुँद नहीं सकते। (can’t turn blind eye to wrong).</p><p>हिंदू धारा आगे जाकर संकुचित हुई और शास्त्र के भाष्यकारों ने शास्त्रों की सूचनाओं के अनुसार चलनेवाले को सुर और विरोध करनेवाले को असुर करार दिया। जन्म आधारित वर्ण व्यवस्था इसी शास्त्रीय सूचना का हिस्सा बन गई और हिंदू समाज विभक्त हो गया। मन की लड़ाई समाज में फैल गई। धार्मिक अधार्मिक जूथ बन गए और महाभारत शुरू हो गया। </p><p>विश्व भी तो लढ झगड़ रहा है। वर्तमान विश्व को देखिए, दिन प्रतिदिन लड़ाई बढ़ रही है। एक दूसरे को मारने मिटने पर तुले है।ज़मीन के झगड़े इन्सानों की आहुति ले रहे है। बम वर्षा हो रही है। यादवस्थली की तरह एक दूसरे को ख़त्म करेंगे। स्वर्ग कहाँ, यह तो नर्क बना रहे है। </p><p>अन्यथा यह जीवन एक मधुवन है जहां सब शहद से भरा है। कोई उपकारक कोई उपकार्य। सब पूर्ण। न कोई आधा न अधूरा। वह पूर्ण से पूर्ण ही प्रकट हुआ, पूर्ण से पूर्ण लेने से पूर्ण ही रहेगा। अगर कमी रही तो पूर्ण कैसे कहेंगे? यह जगत उसका शक्ति रूप प्राकट्य है। मातृरूप है। </p><p>सबको साथ लेकर घुल मिलकर रहना है। अपने अंदर की आसुरी वृत्तियों का दमन करना है और सुर वृत्तियों को बढ़ाया देना है। ऐसा सब करेंगे तो यह पृथ्वी नंदन वन बनेगी। वसुधैव कुटुंबकम् (धरती एक परिवार) का मंत्र सार्थक होगा। </p><p>पूनमचंद </p><p>२२ अक्टूबर २०२३</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-15365288944241398632023-10-19T07:23:00.001+05:302023-10-19T07:23:17.831+05:30Mother<p> <span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">Mother </span></p><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">Kauravas and Pandavas had similar genes coming from Sage Parashar and Sage Ved Vyas but they were different in their acts and energy levels. Gandhari and Kunti made the difference. In a family of four brothers, we see children of each family in different levels of energy. What makes them different from one another? The mother. </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">When sperm fertilizes an egg, the egg becomes a zygote. The zygote goes through a process of becoming an embryo and developing into a fetus. The zygote typically has 46 chromosomes 23 from the biological mother and 23 from the biological father. Chromosomes are made up of long strands of DNA, which contain all the body's genes. Each chromosome has very specific chapters that tell the cell what kinds of characteristics you will have (like eye colour and hair colour, etc). But there is one special, the mitochondrial DNA that produces ATP which is source of energy to our body. It is called the power house, which gives energy power to each cell. All other DNA come from the parents 50:50 but Mitochondria and their DNA only come from the mother to the baby. </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">We get 100% mitochondrial DNA from the mother. Our mother gets it from her mother and our father also gets it from his mother. The God of power in each individual is therefore the Mother which is present in the form of Adi Shakti, Ma Bhagavati, the mother of the universe. </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">All the perfect mantras, pooja of Maa Durga work on a subtle level to energise and empower us, therefore, worshiping Mother and Mother Goddess have been given highest importance in Hinduism. </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">माँ तुझे सलाम। 🙏🙏🙏</span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">Punamchand </span><br style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;" /><span style="font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;">19 October 2023</span>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-22988243035616480632023-10-19T06:07:00.001+05:302023-10-19T06:07:43.690+05:30Mother Goddess (माँ भगवती)<p> Mother Goddess (माँ भगवती)</p><p>Bharat is celebrating Navratra festival in the Shukla paksha (bright moon) of Ashwin month of Hindu Calendar. People worship nine forms of Mother Durga and specially the Gujaratis play devotional Garaba and Bengalis decorates and worship idols of Maa Durga for all nine nights. The word Garaba derived from Garbha, the antrum, the womb of creation, in which people lit the lamp or place idol of mother goddess and perform Garaba dance around it. Millions of Bharatiya observe fast and pray the mother during this parva. Maa Bhagavati, Bhagvan and Bharat are the inbuilt culture of India. </p><p>Bha means nine, therefore, Indian spirituality revolves around nine manifestations of the mother Goddess. One that possesses Bhaga (feminine) is called Bhagavati. The nine forms of Mother Goddess are known as: Shailputri, Brahmacharini, Chandraghanta, Kushmanda, Skandamata, Katyayani, Kaalratri, Mahagauri, and Siddhidatri. There is a practice of worshiping nine angled yantra (figure). </p><p>Bhaga signifies the knowledge of creation, destruction, origin of beings, divine truth and ignorance. He that knows all these six is qualified for the title Bhagvan. </p><p>As per Agamas, the Mother has nine manifestations: Kala (time), Kula (form), Nama (name), Jnana (intelligence), Chitta (mind), Nada (sound), Bindu (sprout), Kala (keynotes, limited action) and Jiva (bondage of matter). The groups include all in the universe/s. Therefore, we all being part of this universe are part of the manifestation of Maa Bhagavati and have strength to acquire the state of Bhagavan. </p><p>Bha means nine, rat means engrossed. Bha refers to light, the Kali, the Supreme who illuminates all things in this universe with its infinite varieties of subjects and objects with her own light. It is manifestation of the Supreme Lord (Shiva, masculine) as universe in his self expansion of Shakti (feminine) aspect. It’s a divine will. Therefore, all on this pious land engrossed in search of this divine knowledge for centuries are called Bharat. The people that worship nine manifestations of Maa Bhagavati are called Bharat.</p><p>Bhag is division and Bhagya is fortune. To make out fortune from the divisions needs blessings of the Mother Goddess. There are Bhagvas, either worshipers of the mother goddess or escapers from Samsar/responsibility.</p><p>या देवी सर्वभूतेषु शक्ति-रूपेण संस्थिता </p><p>नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः।</p><p>या देवी सर्वभूतेषु शांति-रूपेण संस्थिता </p><p>नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥</p><p>Punamchand </p><p>19 October 2023</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-55815019093756109592023-10-15T08:21:00.003+05:302023-10-15T08:21:40.608+05:30सूरज के रंग। <p> सूरज के रंग। </p><p><br /></p><p>रोज़ सुबह सूरज आकर, सबको सदा जगाता है। </p><p>शाम हुई लाली फैलाकर, अपने घर को जाता है। </p><p>दिनभर खुद को जलाकर, यह प्रकाश फैलाता है। उसका जीना ही जीना है, जो काम सभी के आता है। </p><p><br /></p><p>उगते सूरज का रूप और लालिमा किसे नहीं लुभाता? सूरज है तो सफ़ेद रंग का और इन्द्रधनुष के सातों रंग लिए है, लेकिन पृथ्वी का वातावरण ऋतुचक्र से उसका दर्शन प्रभावित होता है। सुबह और शाम के वक्त सूरज की रोशनी जिस वातावरण से गुजरती हैं वैसे ही उस के लाल रंग की आभा अलग-अलग नज़र आती है। </p><p><br /></p><p>हर ऋतु में सूर्योदय के वक्त सूर्य बिंब अलग रंग लिए है। शिशिर (माघ-फाल्गुन) में ताँबे जैसा लाल, वसंत (चैत्र-वैशाख) में कुमकुम वर्णी, ग्रीष्म (ज्येष्ठ-आषाढ़) में पाण्डु (फीका) वर्णी, वर्षा (सावन-भाद्रपद) में एक से ज़्यादा वर्ण का, शरद (आसो-कार्तिक) में कमल जैसा और हेमंत (मृगशीर्ष-पोष) में रक्त वर्ण दिखता है। </p><p><br /></p><p>इस रंग का अभ्यास करते हुए भारतीय ज्योतिषियों ने इसे पृथ्वी पर हो रही घटनाओं से जोड़ा है। नारद संहिता कहती है कि अगर सर्दियों (मृगशीर्ष-फाल्गुन) में सूर्य बिंब पीला, वर्षा (सावन से कार्तिक) में श्वेत, गर्मियों (चैत्र-आषाढ़) में लाल रंग का दिखे तो अनुक्रम से रोग, अनावृष्टि तथा भय पैदा करता है। सूरज अगर ख़रगोश के खून जैसे रंग का दिखे तब राजाओं के बीच महायुद्ध होता है। उदय और अस्त के वक्त अत्यंत रक्त वर्ण का दिखे तो राजा का परिवर्तन होता है। </p><p><br /></p><p>अभी शरद काल है। सूर्य कमल जैसा होना है। लेकिन रक्त वर्ण लिए है। युद्ध और राज परिवर्तन का संकेत है। </p><p><br /></p><p>पूनमचंद </p><p>१५ अक्टूबर २०२३</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-67933084323810168882023-10-15T08:18:00.000+05:302023-10-15T08:18:02.410+05:30प्राणायाम। <p> प्राणायाम। </p><p><br /></p><p>प्राण अर्थात् जीवनी शक्ति; उसका आयाम अर्थात् विस्तार। जीवनी शक्ति को लम्बा करना, उसका बल बढ़ाना और प्राकृतिक जगत को वशीभूत करना उसका लक्ष्य होता है। </p><p><br /></p><p>पतंजलि योग सूत्र मे प्राणायाम योग के आठ अंगों में से एक है। अष्टांग योग में आठ प्रक्रियाएँ होती हैः यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, तथा समाधि। सूत्र हैः - तस्मिन सति श्वासप्रश्वासयोर्गतिविच्छेद:प्राणायाम॥ अर्थात् श्वास प्रश्वास के गति को अलग करना प्राणायाम है।</p><p>प्राण के पाँच मुख्य और पाँच उप-प्राण है। जैसे कि प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान। पांच उप-प्राण हैः नाग, कूर्मा, देवदत्त, कृकला और धनन्जय। शरीर में बल संचार करता प्राण है। शरीर से मल इत्यादि बाहर फेंकने की शक्ति अपान है। समान रूप से शरीर की शक्ति को ज्वलंत रखता समान है। शरीर को उठाये रखे वह उदान है। सारे शरीर में व्याप्त व्यान है। अपान का स्थान मूलाधार में, समान का मणिपुर नाभि में, प्राण का अनाहत में, उदान का विशुद्धि में, और व्यान का पूरे शरीर में है। प्राण का उप नाग, अपान का कूर्म, समान का कृकल, उदान का देवदत्त और व्यान का धनंजय है। नाग वायु संचार, डकार, हिचकीं; कूर्म नेत्र क्रिया; कृकल भूख प्यास; देवदत्त जम्हाई, अंगड़ाई; और धनंजय सफ़ाई का काम करता है। मुर्दे में धनंजय बना रहता है, विसर्जन के लिए। आयुर्वेद त्रिगुणः सत्व, रजस, तमस; तीन प्रकृतिः वात, पित्त और कफ; और यह दस प्राण पर अवस्थित है। </p><p><br /></p><p>शरीर विज्ञान से अब अध्यात्म की ओर चलें। </p><p><br /></p><p>जब हम श्वास अंदर लेते हैं वह है अपान और छोड़ते हैं वह है प्राण। लगभग बारह अंगुल की लम्बाई से एक तंदुरुस्त साँस चलता रहता है। हमारे शरीर की उष्मा को बनाये रखने का यह भगवान ने दिया चरखा है जो जीवनभर चलता रहता है। दो नथुनो से एक के बाद दूसरे में वह प्रभावी रूप से दायाँ और बायाँ क्रम से चलता रहता है। दायाँ गर्म है, सूर्य है, पिंगला है। पहाड़ों मे बसे तपस्वी लोग सर्दीओ में इसके सहारे अपने शरीर की ठंड से रक्षा कर लेते है। कम्बल की ज़रूरत पूरी करता है। दूसरा बायाँ शीत है, चंद्र है, इडा है। ठंडक देता है। गर्मीओ में इसका प्रयोग करने से गर्मी से राहत मिलती है। </p><p><br /></p><p>इस चरखे का अचरज यह है कि हर देढ घंटे में वह अपनी साइड बदलता रहता है। जब बदलने का वक्त आता है तो वह कुछ साँस मध्य चलता है। वही मध्य को सुषुम्ना के नाम से जाना गया है। उसी में लिया राम नाम हिसाब में जमा होता है। इसके अलावा जब त्रिकाल संध्या का वक्त होता है, सुबह, मध्याह्न और शाम; तब सुषुम्ना चलने का वक्त ज़्यादा होता है। इसलिए सभी जाप, आरती, मंत्र, नमाज़ इसी समय अदा की जाती है। </p><p><br /></p><p>मध्य के चलते मन की स्थिरता बढ़ने से और संसार विचार कम होने से वाहन चालक इसी समय चूक करता है और ज़्यादातर रोड अकस्मात् इसी संध्या काल में होते है। </p><p><br /></p><p>विज्ञान की दृष्टि से देखें तो ओक्सिजन प्राणवायु है और कार्बन डाइऑक्साइड मृत्युवायु। शरीर में ओक्सिजन की बढ़ोतरी दिमाग़ को तेज और आयु को लम्बा करता है। कार्बन डायऑक्साइड की बढ़ौतरी धीरे धीरे मृत्यु के समीप ले जाती है। यावद्वायुः स्थितो देहे तावज्जीवनमुच्यते।मरणं तस्य निष्क्रान्तिः ततो वायुं निरोधयेत् ॥ (जब तक शरीर में वायु (ओक्सिजन) है तब तक जीवन है। वायु का निष्क्रमण (निकलना) ही मरण है। अतः वायु का निरोध (संभाले रखना) करना चाहिये।) हमारे बचपन के शरीर का रंग रूप और बुढ़ापे के शरीर का रंगरूप यही ओक्सिजन कार्बन डाइऑक्साइड की लड़ाई में हुई हमारे हालहवाल को बयान करता है। अद्भुत व्यवस्था है। कार्बन खाने में फ़ायदा करता है और ओक्सिजन साँस लेने में। एक पेट के लिए दूसरा फेफड़ों के लिए फ़ायदेमंद । अगर उल्टा हुआ तो खतम। </p><p><br /></p><p>एक बात और भी है। प्राण अपान की (प्रश्वास श्वास) की गति का सीधा संबंध हमारे मन और विचारों से है। उनके चलायमान होते ही मन विचार भी चलायमान होने लगते है। या तो प्राण से मन पर नियंत्रण करें अथवा मन से प्राण पर। यही योग का क्षेत्र है। हठयोग कहता हैः चले वाते चलं चित्तं निश्चले निश्चलं भवेत्, योगी स्थाणुत्वमाप्नोति ततो वायुं निरोधयेत्॥२॥ (अर्थात प्राणों के चलायमान होने पर चित्त भी चलायमान हो जाता है और प्राणों के निश्चल होने पर मन भी स्वत: निश्चल हो जाता है और योगी स्थाणु हो जाता है। अतः योगी को श्वांसों का नियंत्रण करना चाहिये।) हमारे अंदर की नकारात्मक ऊर्जा को बाहर निकल के मन और आत्मा को शुद्ध करने प्राणायाम ज़रूरी है।</p><p><br /></p><p>अब तक बात साफ़ हो चुकी हैं कि प्राण अथवा प्राणायाम का हमारे जीवन में कितना महत्व है। आदि शंकराचार्य श्वेताश्वतर उपनिषद पर अपने भाष्य में कहते हैं, "प्राणायाम के द्वारा जिस मन का मैल धुल गया है वही मन ब्रह्म में स्थिर होता है। इसलिए शास्त्रों में प्राणायाम के विषय में उल्लेख है। स्वामी विवेकानंद इस विषय में अपना मत व्यक्त करते हैं, जिसने प्राण को जीत लिया है उसने प्रकृति को वशीभूत करने की शक्ति प्राप्त कर ली। </p><p><br /></p><p>भौतिक प्राणायाम के कईं प्रकार है। आप जानते ही होंगे। जैसे कि सूर्यभेदन, उज्जायी, सीत्कारी, शीतली, भस्त्रिका, भ्रामरी, इत्यादि। अब चलते हैं भीतर की ओर। सुषुम्ना की ओर। मध्य चलते ही निर्विचार स्थिति में प्रवेश होता है। मन भीतर की ओर मुड़ जाता है। अंदर एक स्तंभ सा महसूस होता है जो ऊर्ध्व है। धीरे-धीरे चक्र अनुसंधान होने से प्राण मूलाधार से सुषुम्ना मार्ग से ऊर्ध्व चलना आरंभ करते है। धीरे-धीरे अभ्यास से एक के बाद एक चक्र में गति होते ही हमारे विचार, स्वभाव, नज़रिया बदलने लगता है। जैसे जैसे आगे बढ़ेंगे संसार कम और परम ज़्यादा पसंद आने लगता है। अनाहत पहुँचते ही जैसे नया जन्म हो गया। द्विज हो गया। व्यक्ति बदल गया। विशुद्धि आते ही सरस्वती प्रकट हो जाती है। आज्ञा पहुँचते वह जितेन्द्रिय बन जाता है। आज्ञा से सहस्रार की यात्रा गुरूगम के साथ करनी होती है। वह जब पूरी होती है तब मूलाधार से चली शक्ति अपने गंतव्य शिव तक पहुँच जाती है। स्वरूप पहचान होती है। जीवन मुक्ति होती है। </p><p><br /></p><p>यहाँ साँस धीरे-धीरे चलते चलते जैसे बंद ही हो जाती है। हल्की सी जैसे मिलीमीटर में चलती है।साँस शांत होते ही मन ग़ायब हो जाता है और अहं रूबरू होता है। शरीर की सीमा टूटते ही असीम का साक्षात्कार हो जाता है। </p><p><br /></p><p>यह मार्ग भौतिक नहीं है इसलिए मुर्दे में नहीं प्राप्त होगा। चैतन्य मार्ग है इसलिए ज़िंदा व्यक्ति के लिए इस मार्ग को खोजकर उसपर चलना कितना महत्वपूर्ण है वह अब समझ सकते है। </p><p><br /></p><p>या तो साँस से मन का अनुसंधान करें अथवा मन से साँस का। आयु अवस्था को देखते उचित का चयन करें। बस याद यह रखना है कि हम शक्ति रूप है। शक्ति को जगाना है और शिव को मिलाना है। मुक्त है, मुक्ति का अनुभव करना है। सत का साक्षात्कार करना है। </p><p><br /></p><p>पूनमचंद </p><p>१४ अक्टूबर २०२३</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-9802689605984880172023-10-11T08:41:00.004+05:302023-10-11T09:18:39.105+05:30Islam and Sikhism <p> Islam and Sikhism-1</p><p><br /></p><p>I was not surprised when one of my friends told that earlier Sikhism was considered a branch of Islam in past because it has influence of Sufi teachings of Baba Farid in its foundation. Guru Nanak Dev had gone to Mecca twice the place prohibited for the non convert to visit. As the path was common, Guru Nanak Dev (1469-1539) carried forward teachings of two Muslims: Baba Farid (1188-1266) and Saint Kabir (1398-1518). </p><p><br /></p><p>Baba Farid was born near Multan (Punjab-Pakistan) and was the disciple of Khwaja Qutubuddin Bakhtiar Kaki, the Sufi Saint of Chishti order. He is considered the pioneer for the founding of Punjabi language of literature. Guru Granth Sahib includes 123 hymns composed by Baba Sheikh Farid. He has been revered as one of the 15 Bhagats including Saint Kabir. Langar is a tradition of Sufism tied to the Chishti Order adopted by Sikhs whereby food and drink are given to the needy regardless of social or religious background. </p><p><br /></p><p>Once, Guru Nanak Dev and Bhai Mardana had met Shaikh Ibrahim at Pakpattan who occupied the spiritual seat of Baba Farid. They had a great discourse on God. </p><p><br /></p><p>Sheikh Ibrahim recited the couplet of Baba Farid. “Fareed, I have torn my clothes to tatters; now I wear only a rough blanket. I wear only those clothes which will lead me to meet my Lord.” Guru Nanak replied: “The soul-bride is at home, while the Husband Lord is away; she cherishes His memory, and mourns His absence. She shall meet Him without delay, if she rids herself of duality.”</p><p><br /></p><p>Shaikh Ibrahim’s response was: “Fareed, when she is young, she does not remember her Husband. When she grows up, she dies. Lying in the grave, the soul-bride cries, "I did not meet you, my Lord." Guru Nanak replied: The rude, ill-mannered bride is encased in the body-tomb; she is blackened, and her mind is impure. She can be with her husband Lord, only if she is virtuous. O Nanak, the soul-bride is unworthy, and without virtue. </p><p><br /></p><p>Shaikh Ibrahim asked that it needed a dagger to kill the mind. Guru Nanak replied: The knife is Truth, and its steel is totally True. Its workmanship is incomparably beautiful. It is sharpened on the grindstone of the Shabad. It is placed in the scabbard of virtue. If the Shaykh is killed with that. Then the blood of greed will spill out. One who is slaughtered (हलाल) in this ritualistic way, will be attached to the Lord. O Nanak, at the Lord's door, he is absorbed into His Blessed Vision. </p><p><br /></p><p>Shaikh Ibrahim felt very happy to listen to this and he handed over many couplets of Baba Farid that lay with him to Guru Nanak. </p><p><br /></p><p>How great the teaching is that the soul is a bride (गोपी) and her groom is the God/Allah/कृष्णा! To meet him is the only purpose of life and for that she has to purify her mind by good virtues and slaughter the ego with the knife of truth to remove the blood of greed. </p><p><br /></p><p>Punamchand </p><p>11 October 2023</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-2807609882883891512023-10-06T05:39:00.001+05:302023-10-06T05:39:26.376+05:30लक्ष्य वेध। <p><span style="-webkit-text-size-adjust: auto;">लक्ष्य वेध। </span></p><div dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-text-size-adjust: none; caret-color: rgb(255, 255, 255); color: white; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"></span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">पांचाल के राजा द्रुपद अपनी पुत्री द्रोपदी का विवाह एक महान पराक्रमी राजकुमार से कराना चाहते थे। </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">द्रोपदी के लिए योग्य वर की तलाश के लिए </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">पांचाल कोर्ट में ही द्रोपदी के स्वयंवर का आयोजन किया और उसकी एक शर्त भी रखी। </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">कोर्ट के केंद्र में एक खंबा खड़ा किया हुआ था, जिस पर एक गोल चक्र लगा हुआ था। उस गोल चक्र में एक लकड़ी की मछली फंसी हुई थी जो कि एक तीव्र वेग से घूम रही थी। </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">खम्बे के बीच में एक तराज़ू लगा हुआ था। </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">उस खम्बे के नीचे पानी से भरा हुआ पात्र रखा था। एक धनुष बाण रखा था जिसकी प्रत्यंचा चढ़ाकर उस धनुष </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">की मदद से तराज़ू में खडे रहकर नीचे रखे </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">पानी से भरे पात्र में खम्बे के </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">उपर घुमती हुई मछली का प्रतिबिम्ब देखकर </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">उसकी</span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;"> आँख में निशाना लगाना था। </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">जो भी राजकुमार मछली पर सही निशाना लगेगा उसका विवाह द्रोपदी के साथ होगा। सब राजा-राजकुमार असफल रहे। लेकिन अर्जुन सफल रहा। उसने धनुष को नमन कर उसकी प्रदक्षिणा की, फिर उठाकर प्रत्यंचा चढ़ाई और तराज़ू के दोनो पल्लों में पैर जमाकर दाँया-बायाँ को मध्य में स्थिर किया। फिर अपनी आँख को अर्धखुली अवस्था में नीचे मछली के प्रतिबिंब पर एकाग्र कर </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">अभ्यास किया। जैसे ही मध्य नाड़ी से साम्य पैदा हुआ ऊर्ध्व अनुसंधान हुआ। उस ऊर्ध्व में चित्त एकाग्र कर बाण को चढ़ाया और प्रत्यंचा खींच उपर की ओर छोड़ दिया। चतुर्थ सिद्ध हुआ और </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">मछली की आँख का वेध हुआ। सर्वत्र जयजयकार हुआ। द्रौपदी ने वरण किया। </span><div style="-webkit-text-size-adjust: none; caret-color: rgb(255, 255, 255); color: white; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="-webkit-text-size-adjust: none; caret-color: rgb(255, 255, 255); color: white; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">शिव (कूशा, प्रकाश) की अभिव्यक्ति शक्ति (पूषा, ह्रद, विमर्श</span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">, चिति, संविद, अंबिका, विश्वरूप) का सरोवर है। बीच में एक मेरुदंड का खम्बा (द्रुपद) </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">खड़ा है। मेरूदंड के मूल में साडे तीन चक्कर कुंडल मारकर शक्ति सोई पड़ी है। प्राण अपान का तराज़ू है। इडा (बायीं, चंद्र, शीतल, सव्य) </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">और पिंगला (दाँयी, सूर्य, गरम, अपसव्य) नाड़ी के दो पलड़े लगे हुए है। कभी इड़ा का ज़ोर होता है कभी पिंगला का। लेकिन जब इडा से पिंगला या पिंगला से इडा का बदलाव होता है तब मध्य से गुजरना होता है। मध्य आते ही सुषुम्ना का मार्ग खुल जाता है। इडा और पिंगला सम हो जाते है। प्राण अपान की गति सहज, सरल और समान हो जाती है। विचारो का जाल नष्ट हो जाता है और मन एकाग्र हो जाता है। स्थिर आसन में, सुखासन में सवार होकर, प्रयत्न शैथिल्य से, पूर्णोहं का बीजमंत्र धारणकर, </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">उसी मध्य में जो अर्जुन अर्ध खुले नीचे नेत्र से ठहर गया, उसका सुषुम्ना लगते ही धनुष पर बाण चढ़ जाता है और बीच खुले ऊर्ध्व मार्ग से शक्ति उठकर उपर सहस्रार में रहे शिव की ओर चल पड़ती है। अनुसंधान अड़िग रहा तो लक्ष्य वेध हो जाता है। </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">शिव शक्ति (द्रोपदि) का </span><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">मिलन हो जाता है। सच्चे स्वरूप की पहचान (प्रत्यभिज्ञा) होती है। मनुष्य जीवन धन्य हो जाता है। जीवन मुक्ति होती है। </span></div><div style="-webkit-text-size-adjust: none; caret-color: rgb(255, 255, 255); color: white; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="-webkit-text-size-adjust: none; caret-color: rgb(255, 255, 255); color: white; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><span style="color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: small;"><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34);">पूषा से कुशा का मार्ग एक गज से भी कम है। देर किस बात की? पल में पार हो जाएगा। लक्ष्य वेध करो। </span></span></div><div style="-webkit-text-size-adjust: none; caret-color: rgb(255, 255, 255); color: white; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;"><br /></span></div><div style="-webkit-text-size-adjust: none; caret-color: rgb(255, 255, 255); color: white; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">पूनमचंद</span></div><div style="-webkit-text-size-adjust: none; caret-color: rgb(255, 255, 255); color: white; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><span style="-webkit-text-size-adjust: 100%; background-color: white; caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: Montserrat; font-size: 16px;">६ अक्टूबर २०२३</span></div><div style="-webkit-text-size-adjust: none; caret-color: rgb(255, 255, 255); color: white; font-family: UICTFontTextStyleBody; font-size: 19px;"><br /></div></div><br class="Apple-interchange-newline" style="-webkit-text-size-adjust: auto;" />Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-82109696219693873672023-09-30T07:06:00.003+05:302023-09-30T07:06:30.806+05:30परम शिव। <p> परम शिव। </p><p><br /></p><p>कश्मीर शैव दर्शन में ३६ तत्वों से बने इस सृजन की भूमिका में परम शिव के प्राकट्य को, शिव शक्ति सामरस्य को; इच्छा, ज्ञान, क्रिया, चिद्, आनंद क्रम से समझाया गया है। </p><p><br /></p><p>लेकिन बड़ी मुश्किल है इस क्रम को समझने की।</p><p><br /></p><p>इच्छा किसे होगी? जिसे भान होगा। जिसे अपने होने का ज्ञान होगा। ज्ञान भी एक प्रकार से शांत स्थिति में स्पन्द है, इसलिए सूक्ष्म क्रिया है। अगर चिद् (चेतन) नहीं हो तो उसमें इच्छा, ज्ञान, क्रिया संभव ही नहीं। आनंद तो उसका स्वभाव है शांत भी और ललित रस किलोलें। </p><p><br /></p><p>इसलिए कौन प्रथम और कौन बाद में तय करना मुश्किल है। पाँचों एक साथ क्यूँ नहीं? पंच वही परमेश्वर। </p><p><br /></p><p>क्रम को छोड़ अक्रम में जाना ठीक होगा क्योंकि हमारी हर इच्छा, ज्ञान, क्रिया, चेतना, आनंद का मूल स्रोत परम शिव ही है जो शक्ति स्वरूप बन प्रकट है। </p><p><br /></p><p>शिव पूर्ण है। </p><p>पूर्ण से पूर्ण ही प्रकटता है। </p><p>अपूर्ण कहाँ? </p><p><br /></p><p>पूनमचंद </p><p>३० सितंबर २०२३</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-22556159168339622932023-09-30T07:02:00.005+05:302023-09-30T07:02:53.785+05:30नींद और मृत्यु। <p>नींद और मृत्यु। </p><p><br /></p><p>कल का दिन थकानेवाला था। उम्मीदवारों को प्रश्न पूछते पूछते हम ही थक गये। घर लौटे तब सर में भारी दर्द था। थोड़ा सा ध्यान किया, चित्त को स्थिर किया जिससे राहत हुई लेकिन खाने में भाकरी शाक के स्वाद पर ध्यान न रहा। रात के ९.३० होते ही हम सोने चले गए। नींद आ नहीं रही थी। थोड़े से पैर दायें-बायें करने की हल्की कसरत की और शवासन लगाया। फिर कब सो गये पता नहीं चला। </p><p><br /></p><p>सुबह जब ३.३० बजे नींद खुली तब लगा कि किसी गहरे प्रशांत सागर से अभी बस बाहर आ रहे है। शवासन से जागने तक बीच क्या हुआ पता ही नहीं। न देश था, न काल था। जागा तब पता चला की मैं तो था। मैं नहीं होता तब यह देशातीत, कालातीत, शांत अवस्था का अनुभव किसे होता? लेकिन मन, बुद्धि, अहंकार सब ग़ायब थे। उसको जैसे उठकर जगाना पड़ा, भैया जागो, भोर हुई, बाहर आपका संसार पुकार रहा है। </p><p><br /></p><p>मृत्यु भी कुछ ऐसी ही होगी। मुझे मृत्यु का अनुभव नहीं। क्या इसलिए कि मैं अमर हूँ? </p><p><br /></p><p>एक गहरी नींद होगी जिससे फिर उस शरीर से नहीं उठना है। शरीर तो पंचमहाभूत के पंच तत्वों में विसर्जित हो जाएगा लेकिन मैं कहाँ जाऊँगा? कहाँ रहूँगा? क्या जिसे मैं, मैं कहता हूँ वह मेरे मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार से बना सूक्ष्म शरीर कहीं रहेगा? क्या वह भी जैसे भौतिक शरीर का पंच भूतों में विलय हुआ, समष्टि ईश्वर (चेतना) के सूक्ष्म शरीर में विसर्जित हो जाएँगे? </p><p><br /></p><p>यह पृथ्वी मृत्युलोक है, और जीवलोक भी। यहाँ हर पल मौत होती है और नया जीवन सृजन होता है। इसलिए, जब कोई संयोग होगा तब जैसे मैं आज नींद से जागा, मृत्यु के बाद एक नये शरीर को धारण कर जाग्रत होने की संभावना बनी रहती है। ऊर्जा का नाश नहीं होता परिवर्तन होता है। चित्त की उत्क्रांती जारी है। आरोह क्रम पूरा होते ही सूक्ष्म का कारण में विलय होगा। तब यह लीला का अंत होगा और मैं, मैं (पूर्णोहं) बन ठहर जाऊँगा। </p><p><br /></p><p>न ठहरूँ, तब भी मैं, मैं (पूर्णोहं) हूँ। </p><p>अजर, अमर, सनातन। 😊</p><p><br /></p><p>पूनमचंद </p><p>३० सितंबर २०२३</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2745379974012880116.post-58167035728904598152023-09-28T06:33:00.005+05:302023-09-28T06:33:30.900+05:30Whole (पूर्ण) <p> Whole (पूर्ण) </p><p><br /></p><p>There are trillions of galaxies in this universe/s. The theory of beginning with Big Bang (cosmic bomb explosion) and its expanding and probable ending with pulling it back with the Big Crunch, there is fine tuning on the earth where we and other creatures exist, watch and review this creation mystery and are searching for its creator. </p><p><br /></p><p>Can this be accidental? </p><p><br /></p><p>Life on this earth itself is less than 1 chance in trillions. The scientific research of searching for the building blocks of the universe leads towards the direction of creation from nothing which the Buddha, Vedanta, Biblical, Islam and others are telling since ancient time. </p><p><br /></p><p>If there is bigining, there is creator, the designer. Einstein called the genius behind the universe “an intelligence of such superiority that, compared with it, all the systematic thinking and acting of human beings is an utterly insignificant reflection.” He is omnipotent, omniscient and omnipresent. </p><p><br /></p><p>There is language in life. Molecular biologists have discovered intricately complex design in the microscopic world of DNA. The DNA is the “brains” behind each cell in our bodies as well as every other living thing. A mere pinhead of DNA contains infinite information and DNA operates like a language with its own extremely complex software code; far, far more complex than any software we have ever developed. </p><p><br /></p><p>Is DNA his fingerprint? </p><p><br /></p><p>Think of the intelligence behind the coding of the DNA. The software of the DNA leads to its creator. </p><p><br /></p><p>Without him, how could I write and communicate and you read and understand? May call him चैतन्य, awareness, consciousness, but the creator is there as omniscient, omnipotent and omnipotent; present as the visible expression of the invisible. </p><p><br /></p><p>Gita calls it the facets of the divine. ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः। मन:षष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ||</p><p>(BG. 15.7). The embodied souls (जीव) and elements (भूत) in this world (जीवलोक) are my eternal facets. But bound by material nature, they are struggling with the six senses including the mind. Here, Gita talks about the individual self (limited I) which is bound by nature to display itself in limits of the instrument (physical body) but the projector has no limitations. Oxygen is a life line for each individual but thr diatomic oxygen as an element is plentiful. Similarly, the Chaitanya/Awareness within us looks limited to our ego but Brihadaranyaka Upnishad explains it as a whole ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात् पूर्णमुदच्यते। पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते॥That is full, this is also full, from fullness comes that fullness, taking fullness from fullness, fullness indeed remains. Each of us is whole, eternal. </p><p><br /></p><p>Neither we born nor die. We as चैतन्य are eternal. Stay on this true identity. The Whole, one without second, अद्वैत. </p><p><br /></p><p>Punamchand </p><p>28 September 2023</p>Punamchandhttp://www.blogger.com/profile/11852767371479779520noreply@blogger.com1