सेवाग्राम में गांधीजी।

 सेवाग्राम (वर्धा) में गांधीजी। 

(गांधीजी का सार्वजनिक जीवन का दूसरा घर)

12 मार्च 1930 को, जब गांधीजी 60 वर्ष के थे, उन्होंने अहमदाबाद के साबरमती आश्रम से ऐतिहासिक दांडी यात्रा शुरू की, जो ब्रिटिश शासन के विरुद्ध सविनय अवज्ञा आंदोलन का प्रारंभ थी। यात्रा पर निकलने से पहले उन्होंने एक गंभीर प्रतिज्ञा ली कि वे “कौए और कुत्ते की तरह मर जाऊँगा, परंतु स्वतंत्रता प्राप्त किए बिना आश्रम में वापस नहीं लौटूँगा।”

बाद में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और वे 4 जनवरी 1932 से 23 अगस्त 1933 तक लगभग सोलह महीने येरवडा जेल, पुणे में रहे। इस अवधि में 9 मई से 31 जुलाई 1933 तक वे तीन महीने के लिए अस्थायी रूप से रिहा हुए थे।

जेल से छूटने के बाद, अपनी प्रतिज्ञा के कारण वे अहमदाबाद नहीं लौट सकते थे, इसलिए उनके पास रहने के लिए कोई घर नहीं था।

सेवाग्राम की स्थापना

उनके नए निवास का एक प्रस्ताव जमनालाल बजाज की ओर से आया। गांधीजी ने पहले इसे अस्वीकार कर दिया, पर जब जमनालाल ने कहा कि बापू उन्हें अपने पांचवें पुत्र के समान मानते हैं, तब गांधीजी सहमत हुए।

वर्धा के पास एक छोटे-से गाँव सेगाँव को चुना गया। जमनालाल बजाज ने 131 एकड़ भूमि खरीदी और स्थानीय सामग्री से बने साधारण कुटियों का एक आश्रम-ग्राम बसाया।

इसी प्रकार सेगाँव का नाम बदलकर सेवाग्राम हो गया—सेवा का ग्राम।

गांधीजी 67 वर्ष की आयु में यहाँ रहने आए और लगभग दस वर्ष तक यहीं रहे। यहीं से उन्होंने 1940 का व्यक्तिगत सत्याग्रह, 1942 का भारत छोड़ो आंदोलन संचालित किया।
26 अगस्त 1946 को वे नोआखाली और कोलकाता में फैली सांप्रदायिक हिंसा शांत करने के लिए सेवाग्राम से निकल गए।

आदि कुटी

“आदि कुटी” सेवाग्राम में गांधीजी का पहला निवास था। उन्होंने इसके निर्माण के लिए तीन शर्तें रखीं—
1. लागत केवल ₹100 हो
2. निर्माण में स्थानीय सामग्री का उपयोग हो
3. गाँव के कारीगरों द्वारा बनाया जाए

कुटिया का फर्श मिट्टी का था, छत बाँस, लकड़ी और मिट्टी की टाइलों से बनी थी। इसमें एक हॉल, स्नान-स्थान और रसोई थी।

एक छोटी कक्ष उनके दैनिक तेल-मालिश के लिए थी। जमनालाल बजाज एक सिरेमिक-मार्बल का टब लाए थे, पर गांधीजी ने विदेशी वस्तु होने के कारण उसे कभी उपयोग नहीं किया। उन्होंने स्थानीय टिन के टब का ही उपयोग किया।

अमेरिकी लेखक लुई फिशर, जो गर्मियों में उनसे मिलने आए थे, वही मरबल टब ठंडे पानी से भरकर उपयोग करते थे।

बापू कुटी

कुछ वर्षों बाद गांधीजी एक दूसरी कुटिया में रहने लगे, जिसे उनकी ब्रिटिश शिष्या मेडेलीन स्लेड (मीराबेन) ने डिज़ाइन किया था। यह भी स्थानीय सामग्री से ही बनी थी।

यह कुटी एक कार्यालय जैसी प्रतीत होती है। सामने छोटे स्थान पर गांधीजी बैठकर चरखा कातते, पढ़ते और आगंतुकों से मिलते थे। पीछे एक पतली दीवार से अलग जगह पर उनके सचिव महादेवभाई देसाई बैठकर उनके पत्र-व्यवहार और निर्देशों का लेखा रखते थे।

कुटी में एक कमरा बैठकों के लिए था। भारत छोड़ो आंदोलन का प्रस्ताव यहीं से कांग्रेस कार्यसमिति ने पारित किया था। 

कुटी में पश्चिमी शैली का एक शौचालय भी था, पर गांधीजी उसे बहुत कम उपयोग करते थे, क्योंकि उसमें पानी अधिक लगता था। वह प्रायः विदेशी अतिथियों के लिए रहता था।

यहाँ एक छोटा टेलीफोन कक्ष भी है, जिसे तत्कालीन वायसराय लिनलिथगो ने स्थापित कराया था ताकि वे आवश्यकता पड़ने पर सीधे गांधीजी से बात कर सकें।

फिशर और महादेवभाई देसाई द्वारा उपयोग किए गए टाइपराइटर यहाँ संरक्षित हैं।

साँपों को सुरक्षित पकड़कर दूर छोड़ने के लिए उपयोग होने वाला लकड़ी का चिमटा भी संरक्षित है।

फ़्लोर का एक छोटा हिस्सा सीमेंटेड है, जिसे मीराबेन उपयोग करती थीं।

तीसरी कुटी

तीसरी कुटी जमनालाल बजाज के लिए बनवाई गई थी, जिसका फर्श कोटा पत्थर का था। जमनालाल कुछ महीने ही रहे और फिर व्यापारिक कार्यों हेतु चले गए। बाद में गांधीजी अस्थमा की समस्या के दौरान छह माह इस कुटी में रहे, इससे पहले कि वे 26 अगस्त 1946 को नोआखाली के लिए रवाना हुए।

अन्य कुटियाँ

• आदि कुटी के पास ही कस्तूरबा गांधी अपनी सहयोगी महिलाओं के साथ रहती थीं।

• एक कुटी महादेवभाई देसाई और उनके परिवार के लिए थी। दुर्भाग्यवश, महादेवभाई का निधन 15 अगस्त 1942 को आगा खान पैलेस में हुआ।

• एक कुटी किशोरलाल मशरुवाला के लिए थी, जो हरिजन पत्रिका के संपादक थे। उनकी भतीजी सुशीला का विवाह गांधीजी के दूसरे पुत्र मनीलाल से हुआ था।

• थोड़ा दूर एक छोटी कुटी पर्चुरे शास्त्रीजी के लिए बनाई गई थी, जो कुष्ठ रोगी थे और जिनका गांधीजी प्राकृतिक चिकित्सा से उपचार करते थे।

आश्रम का दैनिक क्रम

मैदान में प्रतिदिन प्रातः और सायं प्रार्थना सभा हुआ करती थी। यह क्रम आज भी उसी प्रकार निभाया जा रहा है।

आश्रम में प्रत्येक व्यक्ति को कोई न कोई कार्य सौंपा जाता था, जिसे वह निष्ठा और ईमानदारी से पूरा करता था। श्रमदान आश्रम जीवन का अनिवार्य हिस्सा था।

गांधीजी और कस्तूरबा द्वारा लगाए गए कुछ वृक्ष अब बड़े हो चुके हैं, और उनके दिव्य सान्निध्य की निरंतर उपस्थिति का आभास कराते हैं।

आश्रम में भोजन

भोजन सामुदायिक रसोई में बनता था और एक सामूहिक मेज पर रखा जाता था। गांधीजी और आश्रमवासी फर्श पर पंक्ति में बैठकर भोजन करते।

भोजन सरल और शाकाहारी होता—सब्जी, दूध, गुड़, घी—और संयम से सेवन किया जाता। एक व्यक्ति के लिए अधिकतम 8 औंस (225 ग्राम) सब्जी की सलाह दी गई थी।

भोजन के समय किसी प्रकार की आलोचना की अनुमति नहीं थी; शिकायत हो तो बाद में पर्ची पर लिखकर रसोइए को दी जाती।

हर व्यक्ति अपनी थाली स्वयं धोकर निर्धारित स्थान पर रखता था।

गांधीजी के ग्यारह व्रत

आश्रमवासियों के लिए गांधीजी ने ग्यारह व्रत निर्धारित किए थे—
1. सत्य
2. अहिंसा
3. ब्रह्मचर्य
4. अस्तेय
5. अपरिग्रह
6. शरीर-श्रम
7. अस्वाद
8. अभय
9. सर्वधर्म समभाव
10. स्वदेशी
11. अस्पृश्यता-निवारण

इनका उद्देश्य व्यक्ति और समाज दोनों का नैतिक तथा आध्यात्मिक उत्थान था।

स्वैच्छिक दरिद्रता

उन्होंने स्वैच्छिक दरिद्रता का जीवन जिया।

महात्मा गांधी की स्वैच्छिक दरिद्रता, या अपरिग्रह, की अवधारणा का अर्थ था—सीधे-सादे जीवन को अपनाना और बहुत कम वस्तुओं में संतोष करना। उनका मानना था कि यह व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास, सामाजिक समानता स्थापित करने और शोषण से सच्ची मुक्ति पाने के लिए अत्यंत आवश्यक है।

सेवाग्राम लौटना संभव न हुआ

गांधीजी ने 2 फरवरी 1948 को सेवाग्राम में बैठक रखने और स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद अपने साबरमती आश्रम, अहमदाबाद लौटने की योजना बनाई थी।

लेकिन वह दिन कभी नहीं आया—30 जनवरी 1948 को नाथूराम गोडसे ने उनकी हत्या कर दी।

पागल दौड़

गांधीजी ने लिखा था:

“आज लोग अंधी दौड़ में अपनी इच्छाओं को बढ़ाते जा रहे हैं और समझते हैं कि वे अपनी महत्ता व ज्ञान बढ़ा रहे हैं। एक दिन आएगा जब वे कहेंगे—‘हम क्या कर रहे थे?’ अनेक सभ्यताएँ उठीं, फली-फूली और नष्ट हो गईं, मानव प्रगति के दावों के बावजूद। वॉलेस ने कहा था कि पचास वर्षों के आविष्कारों के बाद भी मनुष्य की नैतिक ऊँचाई एक इंच भी नहीं बढ़ी।टॉल्स्टॉय ने भी यही कहा, और यही सत्य यीशु, बुद्ध व पैग़ंबर मोहम्मद ने भी बताया है।”

वर्तमान में आश्रम

आयोजकों ने कुटियों, परिसर और पूरे गांव को उसी मूल स्वरूप में बनाए रखा है। समय-समय पर आवश्यक मरम्मत भी उसी तरह की जाती है, जिसमें पुराने पारंपरिक सामग्री का ही उपयोग किया जाता है, ताकि आश्रम की मौलिकता बनी रहे।

आश्रम को आधुनिक तकनीक के प्रभाव से दूर रखना एक अच्छा प्रयास है, ताकि आगंतुक समझ सकें कि वह व्यक्ति कितना महान था जिसने बिना आईटी, वाई-फाई या इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के युग में, केवल सादगी और सीधे संवाद के बल पर भारत को गुलामी की गहरी नींद से जगाया। वह भारत के हर घर तक पहुँचा और आम आदमी को सड़कों पर लाकर स्वतंत्रता आंदोलन से जोड़ा। भारत की स्वतंत्रता आम जनता ने ही जीती।

यहाँ एक बुनाई केंद्र है, जहाँ लगभग आधा दर्जन महिलाएँ हाथकरघे पर खादी बुन रही थीं। बुनकर को अपने चारों अंगों का उपयोग करना पड़ता है, और साथ ही आँखों और मन को पूरी तरह सजग रखना होता है। मुझे यह मस्तिष्क को सक्रिय और मन को स्थिर बनाए रखने का उत्कृष्ट अभ्यास लगा।

खादी वस्त्र विक्रय केंद्र अच्छा था, परंतु कपड़े महंगे हैं क्योंकि हाथ से सूत काता और हाथ से बुना हुआ कपड़ा श्रमसाध्य होने के कारण अधिक मूल्य का होता है। पर गांधीजी के लिए खादी का अर्थ था– हाथ से कातना, हाथ से बुनना, रोजगार सृजन और पर्यावरण के अनुकूल जीवनशैली।

बाकी दो स्टॉल, जहाँ घरेलू वस्तुएँ और किराना सामग्री मिलती थी, अधिक ग्राहक आकर्षित नहीं कर पाए।

आज की लोगों की सोच

परिवार के साथ आश्रम देखते हुए एक व्यक्ति अपने बच्चों से ऊँची आवाज़ में कह रहा था कि गांधीजी के लिए अहिंसा परम धर्म था। मैं पास था, मैंने पूछा—“और किसके लिए हिंसा परम धर्म है?”

उसका उत्तर—और वहाँ उपस्थित लोगों की सहमति—बहुत कुछ कह गया।

गांधीजी के ग्यारह व्रत यदि आज भी आचरण में लाए जाएँ, तो यही देश की शांति, बंधुत्व, एकता और अखंडता की सर्वोत्तम औषधि हैं।

सेवाग्राम
19 नवंबर 2025