सफ़रनामा।

 सफ़रनामा। 

अद्भुत है यह सफ़र। सब ने बताया कि कुछ है इसलिए कुछ कर्म चाहिए। साधन चतुष्टयः, विवेक वैराग्य, षट्संपत्ति (शम, दम, उपरति, तितिक्षा, श्रद्धा, समाधान) और मुमुक्षता। संसारी संसारी कर्म करेगा और साधक साधना कर्म। 

लेकिन साधक को यह कर्म करके पहुँचना कहाँ है? जहां वह आज भी है। 

यह कैसा आश्चर्य? जहां है वहाँ जाने कैसा कर्म? मानने का कर्म। कैसे मानोगे कि हम ही ब्रह्म है। हम ही शिव है। 

मैं ज़िले में था तब एक विस्तार के कुछ लोग रात में जा रही गाड़ियों को रास्ते में कील ठोककर रोकते थे, और प्रवासी को उतारकर, मारकर लूटते थे। कुछ लोग बिना मार खाये सबकुछ दे देना चाहते थे फिर भी लूटेरे मारते थे ज़रूर। किसी ने पूछा कि भाई यह अपना सबकुछ वैसे ही दे रहे है फिर उन्हें पीड़ा काहे को देते हो? जवाब मिला, हम मुफ़्त का नहीं खाते। परिश्रम करके ही खाते है।  इसलिए मारने का परिश्रम नहीं छोड़ सकते। 

कुछ ऐसी ही बात हो रही है। बिना परिश्रम हम भी मानेंगे नहीं और इसलिए पापड़ बेलेंगे ज़रूर। अज्ञान की पट्टी जो हटानी है। जो बंधा है (मन) उसे मुक्त जो कराना है। हमारे मन को यक़ीन कराना है कि वह तुम्हीं हो। लेकिन जब तक ‘मैं’ विशेष खड़ा तब तक उस निर्विशेष का नज़ारा कहाँ?

स्वामी रामसुखदासजी ने मुझे आगाह किया था। उन्होंने कहा था “मैंने ७२ साल गँवायें इसकी व्याख्या और विवेचन करने पर यह नही माना कि सब कह रहे हैं कि यह गंगा है तो बस मानकर उसमें डूबकी लगा दूँ। बस व्याख्या करता रहा, गंगा है तो क्यों गंगा कहते है, कैसे उद्गम हुआ, कैसे पवित्र करेगी, इत्यादि। बस मानना था और उसके निर्मल जल को अनुभूत करना था। आप ऐसा मत करना।”

हम सब ब्रह्म/शिव है तो अब और इसी घड़ी है। अगर नहीं है तो फिर नहीं होना है। पापड़ बेलते बेलते इसी पड़ाव पर आना है। अगर आ गये तो इसी घड़ी हो गया। जो मुक्त है उस शिव को बंधन नहीं और इसलिए मुक्ति भी नहीं। और जो बंधा है शरीर और मन वह मुक्त होगा अपने बंधनों से ज्ञानगंगा के सहारे। 

चलते रहो या रूक जाओ।बात तो यहीं पर अटकनी है कि हम ही ब्रह्म है और हम ही शिव है। 

पूनमचंद 

२६ दिसंबर २०२२

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What and how one trade matters

 What and how one trade matters

Being a keen observer of the social fabric of India, I have observed the two communities very closely from my childhood, one the vegetable vendors Devipujaks (OBC) and another the Goldsmith Baniyas the traders of precious metals. Both are trading; buying goods, adding profit margin and selling. But the former live  below the poverty line or little above it as lower middle class life while the later are rich and getting richer. Their standard of living including their outlook, clothes, language, attitudes, habitats, clearly marked them in two groups of haven’t and haves. 

The vegetable vendors trade vegetables and manage their household and social expenditures from a small profit of the retail trade of different vegetables. The capital investment is negligible and the business risk is zero as whatever they buy, sell the same day. As the profit is in few hundred rupees per day, they remain at the same standard of living or may go down below poverty if vices like alcohol occupies the adult males. They have the same skill what the goldsmiths have but the item for trading they have selected is perishable and cheap though it is essential commodity for human life. There profit is in pence. As there are many sellers therefore the consumers taking advantage of the competition and the perishable nature of the goods bargain a lot and pulls down the profit margin of the vendors. The concept of cheating is absent in this world. There used to complaints regarding weight but electronic balance has removed them. 

Let’s come to the goldsmith market, the place of smart trading and smart play. The game of pricing, weighing, making and making charges make the customer a loser always. But happier he smiles and the market shines. 

Cadium costs ₹1/gram, copper costs ₹0.8/gram and silver costs ₹64/gram while the Gold (916) costs ₹4860/gram. Imagine the effect of the mixing of silver or copper in the Gold and the welding of the ornaments by cadium and priced at the rate of Gold! 

As our new generation wants everything new in design, let’s take an example of replacing of gold ornaments with the new ornaments. 

A person went with 100 grams of old ornaments of 916 mark (91.6% gold) to sell and buy the new ornaments of the same weight from a goldsmith’s shop. The goldsmith will first weighs the old ornaments and considering it let’s presume 916, will cut 8.4% weight from the total weight to compensate the impurity in the ornaments. Thereafter, he will calculate his buying price @₹48600 and get the amount of buying ₹4.45 lakh (91.6x4860). Did you catch the play? Wait. 

The customer now has selected the new ornaments of 100 gms and asked the goldsmith to make the bill. 

The goldsmith makes the bill as following.

1) Gold ornament price 916: 100x48600=4.86 lakh 

2) Making Charge (₹600 to 1500, let’s take average of ₹1050/gm): 105000

3) GST on Gold (3%): ₹14580

4) GST on making charges (5%): ₹5250

Total: ₹ 6,10,830. 

Minus ₹ 4,50,176

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Net payment ₹1,65,614

The consumer got back the same quantity of gold in new design by paying a round figure ₹ 1.65 lakh as the shopkeeper won’t take that ₹614 for maintaining good relationship. The pain of paying extra ₹1.65 lakh vanishes in a cup of tea or cold drink and saving of ₹614! 

As the transactions of gold are done in cash mostly, therefore, the customer may not insist for the bill to save GST of ₹19830. The goldsmith if playing with the bill books, may and may not pay GST if charged, or pay for some, skip for some. Let’s exclude the GST part and see the profit/gain of a goldsmith. 

The gross profit was ₹1.65 lakh. Of which he has paid ₹38,400 as making charges to the goldsmith worker who has charged ₹400/gm for the weight @96%. We may consider 20% of the profit for the rental of the shop and manpower and other recurring costs, still his gain comes to around ₹1 lakh from that one transaction of exchanging 91.6 gram gold. It is also likely that he may hold the old ornaments and make them new by touching and polishing and sell them by adding making charges etc, to the new customers who are searching for the old designs. Think about his profit margin of selling gold ornaments without exchange and think about the sale of fashion items with much higher making charges. He can be happier with the visits of few customers a day. There are Pandits who are promoting their sales by declaring auspicious days and time to buy precious metal as well as making muhurtas of marriages and other social events. It is not चाँदी चाँदी but सोना सोना of the trading business. The goldsmith will make his showroom more attractive and will open new showrooms with branding his trademark. 

Did you get the smart play of the goldsmith in the story? 

Let’s analyse. He deducted 8.4% weight from the total weight of 100 grams of the old ornaments as impurity value. Therefore the remaining 91.6 grams was the pure gold. But he has calculated the price @4860/gm, the price of the 916 gold, not the pure gold. He was supposed to calculate the value @₹5306. There is clear profit of ₹446/gm. He pays making charges @₹400/gm, but charge ₹600-1500 from the customers, making it another profit of ₹200-1100/gm. In present case he has earned ₹650/gram from the making charges. When he sells, he sells 916 gold ornaments, he is charging rightly at ₹4860/gm but the mixing of 8.4% costing @₹1-64/gm also get priced @₹4860/gm. 

One has to look at the capital investment in the business and a skill to convince the customers to buy their products. But the model is so rich that one can start with lakh and turn into crore. Who could prevent them from becoming richer? It’s high profit margin model of trading advantageous to the goldsmith. The goldsmith community is making good profit but you have hardly heard of a customer who has cracked their calculations, argued out and got it in his favour by paying right price. 

In Silver, it is further worst as the mixing of silver with zinc and cadium is in the ratio of 45:55 (आटे से नमक ज्यादा) but it is sold charging the price @ 916. 45% is sold at the rate of 91.6%. Other calculations of the making charges and other costs the same like gold narrated above. 

It’s a business where buying is profitable and selling is of course profitable. चित भी मेरी, पट भी मेरी, अंटा मेरे बाप। They tax the endearment of ornaments of the customers and acquire wealth. 

You are meeting the vegetable vendor daily and the goldsmith occasionally. 

Whom do we support? The vegetable vendors or the goldsmiths?

With whom do we bargain? 

With the vegetable vendor or the goldsmith? 

We like to argue with the vegetable vendor the most. 😁

Punamchand 

18 December 2022

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समाधि। Samadhi

 Samadhi 

Samadhi is interpreted differently by different schools of thoughts. Vedanta and Yoga have different views on Sanadhi. Adwaita Vedanti may say the Atma is the Samadhi. The knowledge which burns all desires that is Samadhi. I am Brahman (अहं ब्रह्मास्मि) is Samadhi. समाधि संविद उत्पत्तिः परजीवैकताम् प्रति। The knowledge that leads to oneness of Jiva and Brahman is called Samadhi.  

After listening the sermons of Sage Astavakra, King Janak expresses his understandings through verses and conclude that:

एवमेवाहमास्थितः। 

एवम् एवा अहम् आस्थितः। 

I am abiding in myself (स्वरूप) (ATMA/Brahman/Shiva). 

The problem is in the superimposition over the “I”, the Atma-चैतन्य. One is therefore hast to first work on the identification of the problem before going for the solution. Let’s take few examples. If we are hungry, hunger is our problem that can be solved by eating food. If we are thirsty, drinking water solves it. If feeling heat, on the AC, if feeling cold on the heater and solve the problem. If tired or get exhausted physically, take rest. If illness has come, take medicines. These problems can’t be solved/cured by chanting Bgajanas or reading scriptures. Other remedies won’t help in solving physical problems. Similarly if mind is disturbed meditation is the solution. One should be very clear on one’s problem and accordingly select the means to solve it. This is called साधन-साध्य विवेक। 

So where is that ‘I’ in which I am to abide myself? 

Am I a body or the body is mine? I as a body has location (relative), has birth, diseases, senility and death. Therefore, I am as a body abide by the देश and काल both. 

Am I a mind? That is pushing me in the notion of हेय (to be given up) and उपादेय (to be taken up). What and do people give up? I won’t drink tea or coffee. I shall fast once in a week or in a pious month. I shall not eat sweets. I shall not eat ghee. I shall put down my papers from the job. I shall join or leave the NGO. I shall leave my family and live in Ashram or on forest. What do I give up? I give up the superimposition not the Atma. I as Atma can’t be given up.

The mind initially runs after material world outside to gain happiness by using all the senses of शब्द स्पर्श रूप रस गंध. But when it realises that nothing is working and the thirst of happiness remains as it is, it starts reading scriptures and follows instructions, chants mantras, does mala-japa, performa yagya, visits religious places, listens satsanga, attends Shibirs, and when all says that go inside deep into your heart, it starts meditation in search for the happiness. But he is unaware, who is meditating? Is the meditator real or unreal? Like outside search, the mind couldn’t get any clue from inside too and get tired or frustrated. How could it reaches to the self which is beyond the five senses and the intellect? With mind out or in ‘I’ can’t be caught. 

What and how do one takes up (उपादेय)? Study, get a job or business, buy a car, purchase a house, get married, hv children, get promotion, title, prestige, perks, etc. All these can be acquired but the I, Atma can’t be acquired, ‘I’ can’t be given up. 

Like the superimposition of the संसार from external world to be dropped, one day the superimposition of the आध्यात्म (जप तप etc) have to be dropped because Atma is neither in or out. It is there as it is, omnipresent, omniscient. 

There is nothing to take up and nothing to give up for Atma to attain the freedom and happiness.  Freedom is his form. ‘I’, the Brahman, the Atma, the Shiva abide in my own self. By cutting off all other identities as body, speech, mind, etc, the I realise its true self-the चैतन्य, सर्वात्म. In fact, the superimposition of body, mind over the ‘I’ is the bondage and to remove these false identity of body, speech, mind, etc, the real ‘I’ shines out instantly which is नित्योदित hv neither born nor die. It’s the destination where even a step of movement is not required but many walk throughout their life or lives but not reached. 

एवमेवाहमास्थितः। 

Punamchand 

22 December 2022

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जीव और शिव।

 जीव और शिव। 

जीव भूमिका पर यह जीवन तन मन का जोड़ है। मन रथी बना है और तन उसका रथ। दशरथ के पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और पाँच कर्मेन्द्रियाँ रूपी घोड़े है। इच्छा रूपी हवा से खींचता हुआ यह रथ अपने मनोराज की भूमि पर दौड़ता रहता है। रथ है इसलिए नया होगा तब खूब दौड़ेगा लेकिन जैसे उसका जोश उतरेगा वह कमजोर पड़ेगा और धीरे-धीरे मौत की छाया मे अदृश्य होगा। अगर शरीर रथ की अवस्था के साथ उसके मन ने समतुला नहीं बनाई तब तो शरीर को अधिक कष्ट होगा। मन की गति से वह भाग नहीं पायेगा और जल्दी ध्वस्त होगा। इसलिए हमारे यहाँ आयु को आश्रम में बाँटा गया है। शरीर की आयु के साथ मन को भी पुख़्तता विकसित करनी है। २५ साल तक पढ़ाई लिखाई तालीम लेगा। २५-५० अर्थ काम धर्म में रत रहेगा। ५०-७५ निवृत्त होकर शरीर प्रवृत्ति कम कर मार्गदर्शक की भूमिका निभायेगा और ७५-१०० शांत संतुष्ट होकर विश्रांति में जीवन पूर्ण करेगा। इस प्रकार शरीर के साथ मन को भी आयु पकड़नी है अन्यथा पूरानी गाड़ी को ड्राइवर ज़ोर लगाकर एक्सलेरेटर मारा करेगा तो गाड़ी को जल्दी ही रूक जाना है। 

शिव चैतन्य भूमिका में न तो मैं शरीर हूँ न ही मन। शरीर रूपी रथ को मन रूपी लगाम से विवेक दृष्टि से चलाते चलाते अपने आप में ही स्थित रह कर अपने शांत, निश्चल, चैतन्य, शाश्वत, नित्योदित, स्वयंप्रकाश, निराकार, निरंजन, कूटस्थ, सर्वात्मक स्वरूप को पहचान कर उसी में स्थित रहना है। उसके बाद न कोई त्याग है न कोई ग्रहण। न कोई बंधन है न कोई मुक्ति। न कोई सुख है न दुःख। न कोई जन्म है न मृत्यु। न कोई कर्म है न कोई कर्म फल।साक्षी चैतन्य होकर तन और मन के खेल को बस देखते रहना है। नाटक का प्रेक्षक रंगमंच पर खेल रहे पात्रों को देखता रहेगा। वही तो है उस खेल के हर रूप में। आत्म देव ही तो बना है सब रूप। मैं, परिवार, मित्र, शत्रु, जगत, वस्तु, पदार्थ, इत्यादि, सब मेरे ही रूप, फिर किसका राग होगा और किसका द्वेष ? किस पर आसक्त रहूँ और किस पर अनासक्त? हो रहा सब संस्मरण या संसरण से अधिक कुछ नहीं। एक बार सब रूप में अरूप को पहचान लिया, सब आकारों का निराकार पहचाना गया, फिर खेल का विरोध या फ़रियाद चली जाएगी। पहचान लेगा कि जो जीता वह भी मैं और जो हारा वह भी मैं। जो सफल हुआ वह भी मैं और जो विफल गया वह भी मैं।अपने आप में स्थित होकर शांत होगा। जब जगत जागता (इच्छाओं के पीछे भागता होगा) तब वह सो जायेगा (शून्य चित्त), वस्तुओं के पीछे नहीं भागेगा। और जब जगत सोयेगा (अज्ञान की नींद) तब वह जागेगा (स्वात्मा स्वस्थ)। वह ब्रह्म में चरनेवाला ब्रह्मचारी होगा। उसी एक अटल में ही तो समस्त विश्व मंडल, सृष्टि उत्पन्न, स्थित और विसर्जित हो रहे है। 

मन दौड़ेगा बाहर या अंदर पर कितनी देर? आख़िर थकेगा, देखेगा न बाहर दौड़के कुछ मिल रहा है न अंदर झांककर। छोड़ देगा सब और दिगंबर हो जाएगा। तब जाकर उसका विसर्जन होगा उस समष्टि चैतन्य में। वहाँ से फिर उस मन (इच्छा) को न कोई जन्म लेना हे न मृत्यु का अनुभव। बिंदु विसर्जित होते ही सिंधुत्व पा लिया। जीवत्व गया और शिवत्व जो था वही प्रकट हो गया। 

अद्वैत अमरत्व-शिवत्व सबको प्राप्त ही है। बस पता नहीं। 

शरीर की आयु लंबी करनी है तो मन को उसकी गति स्थिति के साथ समतुल्य करो और अमृत को पाना है पहचानो निज स्वरूप को। मूर्छित अवस्था से जागना है। बस नींद को हटाना है। इतना सा बस। 

पूनमचंद 

२३ दिसंबर २०२२

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अष्टमातृका।

अष्ट मातृका। 

(Eight Mother Goddesses) 

नवरात्र शक्ति पर्व है। शक्ति आराधना और विद्या का पर्व है। यह सृष्टि का सृजन बीग-बेंग से हुआ ऐसा वैज्ञानिक कहते हैं और हम उसे अनाहत ध्वनि ओम की कृति मानते है। दोनों ही स्थिति में ध्वनि शब्द प्रमुख हुआ। जैसे बिजली बड़े वोल्टेज से घटती हुई कम वोल्टेज से डिजीटल दुनिया चलाती हैं वैसे बीग बेंग की  ध्वनि सूक्ष्म होते होते वर्ण शब्द पद की हमारी दुनिया को सुशोभित कर रही है। शक्ति का ही सारा खेल है। 

यह सृष्टि का रचयिता है जो शक्ति रूप से प्रकट विश्व रूप लिए खड़ा है। कईं नाम होंगे, पर इस देश में रचयिता को शिव और शक्ति को पराशक्ति के नाम से जाना जाता है। पराशक्ति दादीमाँ है। वह वामेश्वरी रूप से अष्ट मातृका के रूप में प्रकट हैः ब्राह्मी, माहेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इन्द्राणी, चामुण्डा, महालक्ष्मी। अष्ट नवरात्र (eight divine forms, master faculties of the manifested universe) यही शक्ति की आराधना है। 

अष्ट मातृका पुनः आठ आठ वर्गों में ६४ योगिनी का रूप ले लेती है। जो कि तंत्र साधना का स्रोत है। ८*८=६४ प्रभावी नंबर बन जाता है। इसलिए अष्टकोण का हिन्दू, बौद्ध और जैन तंत्रों में बड़ा महत्व है। ज्योतिर्लिंग मंदिरों के गर्भगृह अष्टकोण से अंकित है। यज्ञ कुंड अष्टकोणीय होते है। शिवाजी की मोहर (seal) अष्टकोणीय (octagonal) थी। भारतीय नौसेना का नया निशान अष्टकोणीय है। लिथुआनिया से भारत तक इसका प्रभाव था। रशियन मात्रयोक्सा भी अष्ट गुड़िया के रूप आज भी प्रस्तुत है। एक माता और बाक़ी उसके बच्चे। जन्म नंबर ८ भी विशिष्ट है। 

अनाहत नाद की यही ध्वनि वर्णमाला का रूप लिए है जो अष्ट मातृका के रूप में वर्णमाला में प्रकट है। वर्णमाला में स्वर और व्यंजन होते है। स्वर ह्रस्व (अ, इ, उ, ऋ), दीर्घ (आ, ई, ऊ, ए, ऐ, ओ, औ) और संयुक्त (ए, ऐ, ओ, औ, ऋ) है और व्यंजन क-च-ट-त-प और अवर्गीय समूह में विभाजित है। 

ध्वनि मुख के जिस भाग से निकलती है उसी के आधार पर व्यंजनों को अनुक्रम से कंठिय (क्, ख्, ग्, घ्, ड़), तालव्य (च छ ज झ ञ), मूर्द्धन्य (ट ठ ड ढ ण), दंतव्य (त थ द ध न), ओष्ठ्य (प फ ब भ म), मिश्र वर्गीय (य र ल व, श ष स ह), 3 संयुक्त व्यंजन – क्ष त्र ज्ञ. 3 अतिरिक्त व्यंजन – श्र ड़ ढ़ बनते है। 

३९ व्यंजन और १२ स्वर (अ,आ,इ,ई,उ,ऊ,ऋ,ए,ऐ,ओ,औ, अः) मिलकर ५१ का यह शक्ति मातृका समूह हिन्दुस्तान के मनुष्यों की बौद्धिक क्षमता और शक्ति की नींव है। 

शक्ति के तीन चरण है। पर (non dual) परापर (non dual cum dual) अपर (dual)। पराशक्ति वामेश्वरी रूप से खेचरी, गोचरी, दिग्चरी और भूचरी रूप से यह पर, परापर, अपर सृष्टि में प्रवृत्त है। चतुर्शक्ति (खेचरी, गोचरी, दिग्चरी और भूचरी) के दो प्रारूप है जो हमारी कामना और बुद्धि के प्रोग्रामिंग के आधार पर चलती है। 

मंत्र विज्ञान यही ध्वनिओं को एकत्रित कर चार्ज की हुई शक्ति है जिसके प्रभाव से मनुष्य अपर (dual) से पर (non dual) की और घोर (darkness) से अघोर (light of consciousness) की यात्रा कर सकता है। बंधन से मुक्ति की यात्रा। चयन अपना है। उत्थान या पतन? पशु बने रहना या पशुपति बनना? 

भाषा और शब्द की पसंद और अपनी मनः स्थिति का संयोजन हमारा भविष्य तय करती है। इसलिए हमारी भाषा को संस्कृत नाम दिया जो पशु मानव को संस्कृत कर पशुपति बनाने का सामर्थ्य रखती है। शब्द से शुरू करें और शब्दातीत पर ठहरें। 

पसंद अपनी अपनी। 

पूनमचंद 

३० सितंबर २०२२

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God Consciousness

 God consciousness 

The first priority of any individual is to hv better quality of life without discrimination on the bases of caste or creed. Liberty, equality and justice are more important than the unknown unseen Brahma or Void. 

Even Osho hasn’t discarded the theory of God but suggested to become religious so that one can find him out from within. 

ATMA-Soul-Jeeva-God etc are different interpretations of the existence. Man is surprised with the surroundings and the unique life system on earth and therefore in the journey of uncoding the mystery, discovered something which has been penned down as scriptures. However the reality can’t be written but to experience only. Physics has gone upto 200 particles within the nucleus of the atom but overlooked the observer who is penetrating in the nucleus. 

Spirituality is not an exercise to find out some big master sitting at somewhere up in the sky but to realise the true form of one’s own nature, the existence. One may name him anything after realisation. It is more of an individual experience. How the consciousness blocked within the body mass expands to infinite (reality) is the experience of the Chaitanya. And interestingly, it is only ONE for all, whether you call him Universe/s or God, the Shakti (manifestation) or Shiva (the light).

Punamchand 

2nd October 2022

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Happy Dussehra

 Happy Dussehra 

यह एक विज्ञान सम्मत सत्य है कि सृष्टि की सारी रचनायें, सूक्ष्मतम परमाणु से लेकर विशालकाय आकाशीय पिंड तक का सृजन, ऊर्जा और उसके स्पंदन के विलास से ही हुआ  है। ऊर्जा ही सृजन की मूल है इसलिए तर्कतः उसकी अधिष्ठात्री देवी ने ही सम्पूर्ण ब्रह्मांड को सृजित  किया  है ऐसा माना गया है। ऊर्जा  स्वयं में निर्जीव है इसलिए उसकी अधिष्ठात्री देवी माँ जगदम्बा उसे स्पंदित, संचालित और नियंत्रित करती हैं। ऊर्जा और उसके स्पंदन के संबंध में भौतिक विज्ञान में जो भी सिद्धांत और नियम हैं, वे सब शून्य से अचानक  प्रकट नहीं हो गये, उनका निरूपण भी ऊर्जा की अधिष्ठात्री चेतना के द्वारा ही किया गया है। 

परमाणुओं से लेकर पिंडों तक में "बुद्धि रूपेण संस्थिता" होकर वे ही उन्हें निरूपित नियमों की मर्यादा के अनुसार व्यवहार करने का अनुशासन देती हैं। 

दशहरा पर्व में हम इसी देवी की पूजा महिषासुरमर्दिनी माँ दुर्गा के रूप में करते हैं। ऊर्जा / शक्ति की अधिष्ठात्री देवी माँ महिषासुरमर्दिनी हमारे अन्तः की पाशविक (महिष) और आसुरी (+ असुर) प्रवृतियों के मर्दन  के लिए हमें शक्ति दें, यही कामना है । 

दशहरा की सबको शुभकामनायें  । 🙏

Punamchand 

5 October 2022

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