बात अगर निकली हैं तो दूर तलक जाएगी।

 बात अगर निकली हैं तो दूर तलक जाएगी। 

“खाते स्वामी” आत्मानंद जी ने अपनी एन्टार्टिका यात्रा के विराम स्थल अशुआइया की कहानी बताई। किस तरह उनको रेस्टोरेन्ट में खाने का निवाला मुँह में रखते ही ललिता त्रिपुर महासुंदरी और शिव की हाज़िरी महसूस होती थी। एक देख रहा था दूसरी भोग लगा रही थी और व्यक्ति अहंकार उस प्रकिया में विह्वलता और अचरज के सिवा और कुछ कर ही नहीं सकता था। उन्होंने ने समाधान शिक्षा दी की पहला निवाला और पहला घूँट उनको अर्पण करने से वह दोनों हमारा खाना बन जाएँगे। 

वह ‘खाना’ अर्थात् यह दृश्यमान जगत जिसे हम पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ, पाँच कर्मेन्द्रियाँ और मन बुद्धि अहंकार के तेरह साधनों से भोग रहे है। यह विश्व वास्तव में वही विराट रूप ललिता त्रिपुर सुंदरी है और उसकी चेतना स्वयंभू शिव। वही स्पन्द है। खाना (विश्व) है तो वह दोनों मौजूद, वर्ना ग़ायब। अगर पहले निवाले का अभ्यास लगातार करते रहेंगे तो उनकी हाज़िरी हक़ीक़त बनती जाएगी। हक़ीक़त क्या हक़ीक़त है। वही है। और कुछ भी नही। शक्ति और शिव। शिव शक्ति। उमामहेश्वर, राधाकृष्ण, सीताराम। कुछ भी नाम दे दो। पकड़ना को एक ही को है। 

पकड़ना क्या? क्षोभ से बाहर निकालो। आत्मबल स्पर्श की ही तो ज़रूरत है। स्वरूप में संकोच विकास कैसा? बहिर्मुख विश्वात्मकता है और अंतर्मुख स्वात्म संकोच। उच्छलन और किंचित् चलन.. स्फूरणा चैतन्य का स्वभाव है। स्वात्म उच्छलन आत्मक। स्वात्मा पर ध्यान दो। सहजता पर ध्यान दो। सहजता अकृत्रिमता (original) और यथार्थ (real) है। चैतन्य में रहना सीखना है। चैतन्य में खाना पीना सीखना है। तेरह का सब खेल चैतन्य में रहकर करना है। तेरा तेरा करना है और मेरा मेरा मिटाना है। 

तभी तो विद्या प्रकट होगी। प्रत्यभिज्ञा होगी। आनंदमयी है, अपने आप चमक उठेगी। फिर हमें प्रमाण के लिए किसी को पूछने नहीं जाना है।  फिर शास्त्रों की ज़रूरत नहीं। शास्त्र बन जाएँगे। 

शक्ति के प्रति जागरूक बनते ही वार्तालाप शुरू हो जाएगा। यहाँ कोई मरा नहीं। अमृत का सरोवर (अमृतसर) है। चैतन्य है। चमत्कृत है।नित्य नवीन है। नित्योदित है। चिद्रुप है। 

इसलिए यहाँ कुछ भी गर्हित नहीं। ना मंदिर ना मसजिद। ना ऊँच ना नीच। सबकुछ शिवशक्तिरूपा सामरस्य है। वही है तो फिर विरोध किसका? 

स्वानन्द रस क़िल्लोलै रूल्लसन। शिवशक्ति के किल्लोल में तरबतर हो उठे। 

अथग, भगीरथ, सहज, अकृत्रिम, यथार्थ, प्रयास करें। सुंदरी और सुंदर हम ही है। आत्मबल स्पर्श की कामना कीजिए और क्षोभ सब छोड़िए। 

पूनमचंद 

२७ मई २०२३

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हिलो मत।

 हिलो मत। 

हम शरीर नहीं है। 

हम मन नहीं है। 

हम बुद्धि नहीं है। 

हम अहंकार नहीं है। 

हम इन्द्रियवर्ग नहीं है। 

हम इन सबके स्वामी चैतन्य है।  

चैतन्य शांत है। स्वाभाविक है। अकृत्रिम है। सहज है। प्राप्य है। उसको पाने का कोई प्रयास नहीं करना है। 

लेकिन शांत समुद्र में क्षोभ हो रहा है। कौन कर रहा है? शरीर बिना कारण, बिना जागृति हिल रहा है, भटक रहा है। अस्थिर है। क्यूँ। क्यूँकि अंदर से मन विकल्पों की जाल में उसे हिला रहा है, भटका रहा है। बुद्धि अपने निश्चय बदल रही है। अहंकार चोट खाता है और उपद्रव मचा रहा है। इन्द्रिय समूह अशक्त होता जा रहा हा लेकिन प्यासा है। यह चार नौकरों को जिसको राजा ने अपनी खेल क्रीड़ा में शामिल किया वही उन्हें नचा रहे है। सवारी राजा की निकलनी चाहिए, लेकिन नौकरों सवारी निकल रही है। 

राजा है लेकिन राजत्व भूल गये है। सर्व ज्ञातृत्व और कर्तृत्व के धनी है लेकिन मन की मर्ज़ी से एक पत्ता भी हिला नहीं सकते। 

क्या राजत्व वापस चाहिए? 

क्या क्षोभ से मुक्ति चाहिए? 

क्या नौकरों से छूटकारा चाहिए? 

तो हिलो मत। 

चैतन्य चंचल नहीं है। उसी में ध्यान की पाल्थी मार लेना है। प्रलीन होना है। मन तो रहेगा। बुद्धि भी रहेगी। अहंकार रहेगा। इन्द्रियवर्ग भी रहेगा। लेकिन आप उसमें जो आज हिलोरें ले रहे हैं वह बदल जाएगा। आप में वह हिलोरें लेने लग जाएँगे। आप के उपर नीचे होने में वह भी उपर नीचे होते रहेंगे। नौकर की तरह पुनः आज्ञाकारी हो जाएँगे। तब आप सहज होंगे। अकृत्रिम होंगे। तब जो सोचोगे वही घटेगा। सर्व ज्ञातृत्व और कर्तृत्व के स्वामी हो, वही होगा जो आप सोचोगे। 

सावधान। विशेष स्थिति की कल्पना में मत लग जाना। जैसे बाक़ी सब निम्न रहेंगे और आप विशेष हो जाएँगे। त्रिकाल ज्ञानी। पूरी दुनिया जैसे आपकी सोच से चलेगी।  ग़लत। आप सामान्य स्थिति को प्राप्त होंगे। पूरा अस्तित्व आपका अंग हो जाएगा। उसका हर ज्ञातृत्व कतृत्व आपका हो जाएगा। अभेद हो जाएगा। चैतन्यघन हो जाएगा। होगा क्या, है। 

बस हिलो मत। 

पूनमचंद 

२५ मई २०२३

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 उद्यमो भैरवः। 

हम मनुष्य है। पृथ्वी पर है। वायुमंडल का सहारा है। ओक्सिजन हमारा जीवन है। पर वह ओक्सिजन लेने की और कार्बन डाइआक्साइड छोड़ने की शक्ति कहाँ से आती है? पंच तत्वों से बने हमारे यह भौतिक शरीर जैसे हवा के दरिये में नाक लगाकर इधर-उधर भागदौड़ रहे है। जिस दिन पुर्यष्टक की शक्ति ख़त्म हुई नाक जमाकर ओक्सिजन लेने का मानो खेल ख़त्म। बाद में क्या होगा किसी को नहीं पता? जो मरा वह मरने के बाद क्या हुआ वह बताने लौटा नहीं और जो ज़िंदा है उसे मौत का अनुभव नहीं। स्वभाव और संस्कारों के विभाजन से हिन्दू उसे पुनर्जन्म के चक्कर में भेजेगा। ईसाई न्याय के दिन की और मुसलमान क़यामत के दिन की प्रतीक्षा करेगा। हिन्दू की गाड़ी कर्म के सिद्धांत पर चलती रहेगी और ईसाई मुसलमान पृथ्वी हॉल में अपनी अपनी परीक्षा देकर परिणाम के दिन का इंतज़ार करेगा। तीनों ही स्थिति में आत्मा या रूह को नश्वर नहीं माना। तीनों ही ईश्वर या अल्लाह की सत्ता को क़बूल करते है। तीनों उसकी पूजा, प्रार्थना और नमाज़ करते है।  हिन्दू का ईश्वर यत्र तत्र सर्वत्र होने से इस लोक में अपने भीतर खोज सकता है अथवा देव देवियों की पूजा द्वारा परलोक का अनुसंधान कर लेता है। ईसाई और मुसलमान के लिए न्यायाधीश किसी सातवें आसमान पर बैठा है जो न्याय कर इनाम देगा या शिक्षा करेगा। स्वर्ग नर्क का विभाग तीनों धर्मों ने रखा है। 

हिन्दूओं का भगवान भीतर बैठा है इसलिए वह उससे कहीं दूर भाग ही नहीं सकता। वह जहां भी जायेगा, जो भी करेगा, और कोई देखे न देखें, लेकिन खुद को देखने से छिपा नहीं सकता। वही चित्रगुप्त (चित्त) है जो हिसाब रखता है, और अपनी गति नियत करता है।

कौन है यह महाशय, जो आँख खोलकर, अविराम, अहर्निश देखता रहता है? कौन है जो आँख की भी आँख, काम के भी कान, नाक का भी नाक, दशेन्द्रियों, मन, बुद्धि, अहंकार का स्वामी और प्राणों का भी प्राण है? 

अहं। अहंकार में वह खंडित हुआ दिखता है लेकिन अहंभाव में वह दरिया है। लबालब चैतन्यघन दरिया। जैसे मेरा ओक्सिजन और आपका ओक्सिजन कोई अलग-अलग नहीं, मात्र ग्रहण करने के नाक और फेफड़े अलग-अलग होने से अलगता दिखती हैं वैसे ही मेरा चैतन्य और आपका चैतन्य अलग-अलग नहीं। एक ही चैतन्य बोध सत्ता है जिसके प्रकाश से यह शक्ति खेल चल रहा है। 

इस प्रकाश की पाँच शक्ति है। इच्छा, ज्ञान, क्रिया, निग्रह और अनुग्रह। परम चैतन्य दरिया की स्थिति में यह शक्तियाँ असीम है और बिंदुरूप जीव चैतन्य में सीमित। परंतु दोनों ही स्थिति में चैतन्य सत्ता में कोई बदलाव नहीं। जैसे बड़ी आग होगी या एक चिनगारी, अग्नि की दाहकता नहीं बदलती, वैसे चैतन्य सत्ता शिवभाव और जीवभाव दोनों में निहित है। 

सवाल ज्ञान/बोध के संकोच और विस्तार का है। चयन है अपना अपना, संकोच करें या विस्तार। संकोच करने से तो यह जगत की जीवन लीला चल रही है। 

शक्ति द्विमुखी है, दोनों ही स्थिति में तटस्थ है। जैसा चयन करेंगे उसके अनुरूप ईंधन पहुँचायेगी। शक्ति स्वातंत्र्य है। वामेश्वरी रूप में अस्तित्व बनकर खड़ी है और खेचरी, गोचरी, दिग्चरी, भूचरी रूप से शिव के संकोच को जीव के खेल में और विस्तार को शिवभाव की शक्ति देती रहती है। किस ओर जाना है, हमें तय करना है। अपने वाडे में बंद होकर भोगों की चुसकियाँ लेते रहना है या सामरस्य और सर्व समावेश्य से शिवभाव धारण करना है। 

असीम कालातीत और देशातीत है। सीमित को काल खायेगा और देश भटकेंगा। अगर पुनरपि जननम् पुनरपि मरणम् में मज़ा ही है तो कुछ करने की ज़रूरत नहीं। हाँ, खबर रहे कि इस बार जो मिला है वह दूसरी बार न भी हो। इस बार मंदिर के पुजारी हो दूसरी बार भिखारी हो सकते हो। इस बार हिन्दू हो दूसरी बार मुसलमान हो सकते हो। इस बार मनुष्य हो दूसरी बार भेड़ बकरी गाय कीट पतंग में नम्बर लग सकता है। भगवान बुद्ध ने इसलिए ही इसे दुःखालय माना है। दुःख है, तृष्णा दुःख का कारण है, तृष्णा के त्याग से दुःख मुक्ति है और निर्वाण के लिए अष्टांग मार्ग है। 

चयन अपना है। पुनरपि जननम में मज़ा है तो बस चलते चलो। अगर प्रश्न है तो ज़रा ठहरो। परीक्षण करो। क्या हो रहा है यह सब? क्यूँ हो रहा है? यहाँ पृथ्वी लोक पर हर क्षण अनंत जीव प्रकट हो रहे हैं और अनंत नष्ट हो रहे है।व्यक्त अव्यक्त की यह श्रृंखला ख़त्म ही नहीं होती। पूरे ब्रह्मांड में रेत के कण जैसी हमारी पृथ्वी और उसका एक छोटा तिनका हम कैसे विराट को लेकर विराट में छिपे बैठे है? उसे प्रकट करना है। उसकी प्रत्यभिज्ञा, पहचान करनी है। 

हे विराट के सागर, यूँ क्यूँ मायूस बनकर बैठा है? “उत्तिष्ठत, जाग्रत, प्राप्य वरान्निबोधत।” उठो, जागो और स्वरूप बोध की प्राप्ति में लग जाओ। जाग जाओ। जागते ही भोर है। 

उद्यमो भैरवः। 

विस्मयो योगभूमिका। 

वितर्क आत्मज्ञानम्। 

गुरुरुपायः। 

चैतन्यमात्मा। 

पूनमचंद 

२४ मई २०२३

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सत्य की खोज।

सत्य की खोज। 

सत्य की खोज भारत की प्राचीनतम धरोहर है। 

कपिल मुनि ने सृजन का विवेचन २५ तत्वों की संख्या गणना से किया था। परंतु मन बुद्धि की सीमाओं को लांघकर बुद्ध ने मनुष्य जीवन के चार आर्य सत्य (दुःख, दुःख का कारण, दुःख का अंत, दुःख के अंत का मार्ग) को निरूपण कर अष्टांग मार्ग (सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाणी, सम्यक कर्मात, सम्यक आजीविका, सम्यक व्यायाम, सम्यक स्मृति और सम्यक समाधि) से निर्वाण पथ का निर्माण किया था। दूसरी और काशी से मुनि पतंजलि ने तन और मन के जोड़/योग पर ज़्यादा ध्यान दिया और मुक्ति के लिए योगसूत्र से अंतरंग और बहिरंग अष्टांग योग (यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि) निरूपित किये। 

एक तरफ़ वैष्णवों का द्वैत था और दूसरी तरफ़ आदि शंकराचार्य का अद्वैत। वेदांत बेजोड़ है। 

जब पूरा कश्मीर बौद्धमय था तब ९वी शताब्दी में वसुगुप्त ने 

कश्मीर शैव मत का प्रसार किया था। जिसका उद्गम केन्द्र थे मुनि दुर्वासा। कश्मीर शैव कुल मिलाकर बौद्ध, सांख्य, द्वैत, अद्वैत को मिलाकर अस्तित्व और अस्तित्व के पार के रहस्य को उद्घाटित करता है। इसमें यम, प्राणायाम, प्रत्याहार, ध्यान, धारणा, तारक, ईश्वर प्रणिधान (भक्ति) और समाधि को महत्व दिया गया है। परंतु इसके अर्थ में पतंजलि के अर्थ से कुछ भिन्नता भी है। यम यहाँ अहिंसा का है। एक बाहरी कि गई प्रधान हिंसा का निषेध और दूसरी मन बुद्धि के स्तर की आंतरिक हिंसा का भी निषेध। तारक यहाँ धारणा से अलग है, विवेकशील, पारलौकिक तर्क का तड़का है। त्रिक तर्क और भक्ति का अनोखा संगम है। निचले स्तर से आणवोपाय (यम, नियम, आसन, प्राणायाम इत्यादि) से शुरू कर मध्यम शाक्तोपाय (द्वैत, कुंडलिनी योग) से गुजरते उपर शांभवोपाय (अद्वैत) को लांघकर कोई विरला अनुपाय (अद्वय-परम) की यात्रा कर अपने मनुष्य जीवन को धन्य कर लेता है। 

आचार्य अभिनव गुप्त कहते हैं कि यह अस्तित्व शिवशक्ति का स्फार (विस्तार) है, इसलिए शिवशक्ति का ज्ञान माया के कारण अपूर्ण हो सकता है लेकिन उसका अभाव नहीं हो सकता। इसी अपूर्ण ज्ञान की सीडी को पकड़कर तर्क और भक्ति से आगे बढ़ते हुए पशुभाव से मुक्ति और पतिभाव में स्थिति ही हमारा लक्ष्य है। सत्य की खोज ऐसी है की पूरी न हो तब तक चलती रहेगी। सत्य तो मौजूद ही है बस उसे उजागर करना है, अपनी चैतन्यता में। 

पूनमचंद 

८ मई २०२३

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National Civil Services Day

 Happy National Civil Services Day

21 April as National Civil Services Day is celebrated since 21st April 2006. 

GG Warren Hastings founded the service for the British East India Company but it was shaped and organised  well by GG Charles Cornwallis (1786), who is considered the Father of Civil Services in India. ICS was introduced for India on the recommendation of Macaulay Committee Report (1854) (recruitment on merit through competitive examinations) and Satyendra Nath Tagore (brother of Rabindranath Tagore) became the first ICS of India. 

The provision of formation of Civil Service Commission in India was made in Govt of India Act 1919, followed by Lee Commission Report in 1924, and the first Public Service Commission was established on 1st October 1926 in Delhi. With the implementation of GOI Act 1935 from the 1st April 1937, it became Federal Public Service Commission. With the proclamation of Constitution of India, it became Union Public Service Commission from 26 January 1950. The UPSC Office at Dholpur House, New Delhi is the Temple of Development for the civil servants in India. 

Whether India is Federal or Union, the answer lies in the journey of the Commission. 

At the time of Independence, there was a demand from the provinces and from the politicians to abolished the AIS, the British heritage of power and exploration, and to leave the recruitment of the civil servants in the hands of the Provinces. But with the insightful intervention of Sardar Patel, he convinced the PM Pt. Nehru and the three civil services (Administrative, Police and Forest) continued with its All India Service status, to be recruited by UPSC and appointed by the President of India. It is to note that there was no dispute or oppose in continuing the Central Services of India existed in 1947. 

On 21 April 1947, Sardar Vallabh Bhai Patel addressed the first batch of IAS Officers  in Independent India. He referred to civil servants as the 'steel frame of India' in his inspiring speech.

Sardar Patel’s vision for the Civil Servant was “a civil servant can’t afraid to, and must not take part in politics. Nor must be involve himself in communal wrangles….must maintain utmost impartiality and incorruptibility of administration… the future of civil services depends on foundation and tradition laid down by the civil servants..through their character, abilities and spirit of service. 

Wishing you Happy National Civil Services Day  and Congratulations on becoming a building block of the great Nation of India. 🇮🇳 

Let’s follow the Vision of Sardar Patel in its letter and spirit. 

Punamchand 

21 April 2023

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The Blue Planet is my Heaven

The Blue Planet is my Heaven

NASA and other organisations in the world have spent billions of dollars on space sciences, research, space exploration and in various expeditions to the Moon, the Mars, the Venus, other planets, the Sun and the universe to explore the possibilities of life like the earth in this cosmos. Space telescopes Hubble and now JWST have brought out wonderful and shining pictures of the stars and galaxies. But none has found out a small thorny plant or a bush or a beautiful rose flower or a sign of life on those places till date. 

Hindu religion believes in the theory of rebirth, a cycle of births and deaths and a placement of an individual soul in heaven or hell depending upon his/her actions. Some have codified that those doing yagya, tapa, rituals may only find their place in the heaven as if the rest have to go to the hell. The major religions of Christianity and Islam don’t believe in rebirth, consider this life is the only chance to write examination in the examination hall of the Earth and based on individual’s performance the soul/spirit will get heaven or hell depending upon the judgement of the almighty on the day of judgement or kayamat. Does it mean that the non believers go to the hell? 

The human world believed in one life and was enjoying it within their strengths before Indian yogis brought the concept of immortality (अमृतं). The direction of purpose of life changed. We want to become immortal. It has changed the purpose of life on earth. 

Human brains have been exposed to so many things in 21st century with the inventions, discovering and knowledge generated by human brains, which is available free to all of us as a matter of right to knowledge. We must use them but simultaneously, can’t we explore the immortality? 

We are in one of the nicest places in the entire cosmos. This life is very very valuable. Earth has been given to us as the birthday gift by the almighty without any label. Do whatever we can, explore the life on earth instead of living in depression or in the state of hallucinations. 

The past can’t be changed, future is unknown, present is in our hand. Live in the present moment and use it at the best. The blue planet is our heaven. We don’t know the time line of our Visa, a call may come anytime to shut down. Therefore, not to miss a single moment of life without using it for the right purpose. 

Knowing the Self, the अखंड ज्योति, and use the life for the betterment of all may be the right purpose of life on earth. 

अंतरज्योतिर्बहिर्ज्योतिः प्रत्यक्षज्योतिः परात्परः 

ज्योतिर्ज्योतिः स्वयंज्योतिः आत्मज्योतिः शिवोस्म्याहम्॥

(~ मैं शुभ, आंतरिक प्रकाश और बाहरी प्रकाश, अन्तर्निहित प्रकाश, उच्चतम से भी ऊँचा, सभी प्रकाशों का प्रकाश, स्वयं-प्रकाशमान, वह प्रकाश हूँ जो आत्मा है।) (I am the auspicious one, the inner light, the outer light, the indwelling light higher than the highest, the light of the lights. I am self illuminated enlightened benevolent Shiva).

Stay blessed. 

Punamchand 

11 April 2023

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Spandakarika - Exploration of the Self

Spandkarika-8

Exploration of the Self

Exploration of “the Self” or to enjoy the bhoga of objects through the senses is a choice. Both can also be possible if the state of स्वस्थ is achieved. धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष is a Hindu way of life to pass the 100 years of human life peacefully. But while doing Godly Gossips, if one reaches to the Mars (self) as astronaut, it should be the major purpose of life. Before the light (of life) goes off from this body, we shall recognise our true form. 

Where can we hide ourselves? Try the game of छुपा छुपी (સંતાકૂકડી) played by children everyday and try to hide ourselves in any corner or the darkest place of the house/earth. We can’t hide ourselves, the Prakash, the Bodha, the Shiva, the Self, always chases us in नित्योदित state, doesn’t leave, never gets off. We may hide ourselves from other objects and persons, but can’t hide ourselves from our illuminated self, the Shankara. Whether with eyes are closed or opened, if we have leaned to see the Shiva (36) moving in different forms around us including ourselves, the true vision opens up as the third eye. 

There is no desha, no kala in the state of Shiva, but a human with physical body has time line of life years, therefore, before its switch board gets off, let the self illuminate in the state of known. Let the बिंब be recognised by the प्रतिबिंब. 

All विमर्शन is of Him only, therefore, let us remember Him in our daily routine. To start with, “the first bite of anything we eat and the first sip anything we drink shouldn’t go down to our throat without taking the name of God”. One may call him Shiva, Rama, Allah, Father, whatever; remembrance is important, not the name. 

However, the Sanskrit Acharya may say that each Varna in a name carries the power of one of the eight Matrikas, therefore it carries positive or negative energies depending upon pronouncing. But any name if taken with positivity, it turns into positive energy. After all we shall be remembering him in the state of मध्यमा and with practice will go further deep into the state of पश्यन्ति and परा. The destination is the Self, the Shiva. 

यस्त स्थितमिदं सर्वं कार्य यस्माच्च निर्गतम्। 

तस्यानावृतरूपत्वान्न निरोधोડस्ति कुत्रचित्॥ (SK.2)

[जिस शंकर (स्पन्द-विमर्श-बहिर्मुख भूमिका) में सारा जगत (कार्य/प्रमेय) अभेद रूप से अवस्थित है, उस सत्ता के स्वरूप को कोई आवरण ढांप नहीं सकता। उसके स्वतंत्र प्रसार में कोई रूकावट नही।]

हे शंकर, क्या आपके स्वतंत्र प्रसार में कोई रूकावट है? कहाँ बंधे हो? जागो शंकर जागो। भोले बनो। 😊

🕉️नमः शिवाय। 

Punamchand 

8 April 2023

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