Chaturvarna in Geeta
Shreemad Bhagwad Geeta is an unique holy book of Hindus. It was a preaching of 45 minutes to Arjun by his Charioteer Lord Krishna on the first day of the battle of Mahabharata, some 6000 years ago.
It was narrated to activate (Right Action) Arjun for the Dharma Yuddha (Right Path), but it become a guiding text for all for living better and blissful life.
It's main discussion is on spirituality. Therefore, if we understand the words, kshetra and kshetragya, the true meanings of the verses of this holy book can be understood in its true meaning.
Geeta hasn't advocated the 4 divisions of humans based on their birth varna/castes. Some people have misinterpreted it and without going into the philosophy of the book, condemn it in toto.
It's a spiritual book and talks about spiritual upliftment of each individual. It talks about, God, Jeeva, and Nature. It explains the path of gyan, karma and bhakti to attain moksha/nirvan. How smartly it has separated Jad-Chetan, Vidhya-Avidhya, Dharma-Adharma, Bandhan-Mukti, etc!
All are born Shudra from birth. But as soon as one grow, his/her nature grow depending upon his/her DNA, teachings, environment, interactions, etc.
Nature of an individual has three characteristics: Tamas, Rajas and Satva. Tamas represents idleness, inactivity, depression; Rajas represents activities; Satva represents simplicity and knowledge. Each individual is a mix of all three but one of the characters will become dominant in his actions. And that decided the varna and path of his life. The varnas are for: Brahmana (Satva), Kshatriya (Rajas), Vaishya (Tamas) and Shudra (avidhya, birth position of all). Each individual, who has started as Shudra has to travel upward in spiritual life to higher up varna by attaining its character, and finally to reach the destination of gunatit (free from all 3 gunas/characters) to attain Moksha/Kaivalya/Nirvana.
People act as per the status of his mind, that is governed by the gun dominance of Satva, Rajas and Tamas. The kshetra is our mind and we are the kshetragya. All start at the stage, called "avidhya" (ignorance). With the help of wisdom, karmendriya, gyanendriya, we go on doing karma with "I" (karta) and are attached to its outcome and remain in one of the three varnas. Akarta, gunatit is the stage, one has to travel to attain Moksha.
Arjuna and Lord Krishna are symbolic. Each individual is Arjuna (Jeeva), can reach to the level of Krishna (Shiva/Parmatma)
It is an internal journey, has nothing to do with division of humans based on their birth castes.
Shree Krishna, therefore in verse 13 of Chapter - 4 says:
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ १३ ॥
भावार्थ: चार वर्णों का समूह, गुण और कर्मों के विभागपूर्वक मेरे द्वारा रचा गया है। इस प्रकार उस सृष्टि-रचनादि कर्म का कर्ता होने पर भी मुझ अविनाशी परमेश्वर को तू वास्तव में अकर्ता ही जान॥13॥
जन्मना जायते शूद्र, संस्कारात् भवेत द्विज।
वेद पाठात भवेत विप्र, ब्रह्म जानातीति ब्राहण।।
All are Shudra by birth but become Brahaman with the knowledge of Brahman, the existence.
Punamchand
25 August 2015
NB:
किन्तु जितना सत्य यह हे की केवल जन्म से ब्राह्मण होना संभव नहीं हे. कर्म से कोई भी ब्राह्मण बन शकता हे यह भी उतना ही सत्य हे.
इसके कई प्रमाण वेदों और ग्रंथो में मिलते हे जेसे.....
(a) ऐतरेय ऋषि दास अथवा अपराधी के पुत्र थे | परन्तु उच्च कोटि के ब्राह्मण बने और उन्होंने ऐतरेय ब्राह्मण और ऐतरेय उपनिषद की रचना की| ऋग्वेद को समझने के लिए ऐतरेय ब्राह्मण अतिशय आवश्यक माना जाता है|
(b) ऐलूष ऋषि दासी पुत्र थे | जुआरी और हीन चरित्र भी थे | परन्तु बाद मेंउन्होंने अध्ययन किया और ऋग्वेद पर अनुसन्धान करके अनेक अविष्कार किये|ऋषियों ने उन्हें आमंत्रित कर के आचार्य पद पर आसीन किया | (ऐतरेय ब्राह्मण २.१९)
(c) सत्यकाम जाबाल गणिका (वेश्या) के पुत्र थे परन्तु वे ब्राह्मणत्व को प्राप्त हुए |
(d) राजा दक्ष के पुत्र पृषध शूद्र होगए थे, प्रायश्चित स्वरुप तपस्या करके उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया | (विष्णु पुराण ४.१.१४)
(e) राजा नेदिष्ट के पुत्र नाभाग वैश्य हुए | पुनः इनके कई पुत्रों ने क्षत्रिय वर्ण अपनाया | (विष्णु पुराण ४.१.१३)
(f) धृष्ट नाभाग के पुत्र थे परन्तु ब्राह्मण हुए और उनके पुत्र ने क्षत्रिय वर्ण अपनाया | (विष्णु पुराण ४.२.२)
(g) आगे उन्हींके वंश में पुनः कुछ ब्राह्मण हुए | (विष्णु पुराण ४.२.२)
(h) भागवत के अनुसार राजपुत्र अग्निवेश्य ब्राह्मण हुए |
(i) विष्णुपुराण और भागवत के अनुसार रथोतर क्षत्रिय से ब्राह्मण बने |
(j) हारित क्षत्रियपुत्र से ब्राह्मणहुए | (विष्णु पुराण ४.३.५)
(k) क्षत्रियकुल में जन्में शौनक ने ब्राह्मणत्व प्राप्त किया | (विष्णु पुराण ४.८.१) वायु, विष्णु और हरिवंश पुराण कहते हैं कि शौनक ऋषि के पुत्र कर्म भेद से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र वर्ण के हुए| इसी प्रकार गृत्समद, गृत्समति और वीतहव्यके उदाहरण हैं |
(l) मातंग चांडालपुत्र से ब्राह्मण बने |
(m) ऋषि पुलस्त्य का पौत्र रावण अपनेकर्मों से राक्षस बना |
(n) राजा रघु का पुत्र प्रवृद्ध राक्षस हुआ |
(o) त्रिशंकु राजा होते हुए भी कर्मों से चांडाल बन गए थे |
(p) विश्वामित्र के पुत्रों ने शूद्रवर्ण अपनाया | विश्वामित्र स्वयं क्षत्रिय थे परन्तु बाद उन्होंने ब्राह्मणत्व को प्राप्त किया |
(q) विदुर दासी पुत्र थे | तथापि वे ब्राह्मण हुए और उन्होंने हस्तिनापुर साम्राज्य का मंत्री पद सुशोभित किया |
Shreemad Bhagwad Geeta is an unique holy book of Hindus. It was a preaching of 45 minutes to Arjun by his Charioteer Lord Krishna on the first day of the battle of Mahabharata, some 6000 years ago.
It was narrated to activate (Right Action) Arjun for the Dharma Yuddha (Right Path), but it become a guiding text for all for living better and blissful life.
It's main discussion is on spirituality. Therefore, if we understand the words, kshetra and kshetragya, the true meanings of the verses of this holy book can be understood in its true meaning.
Geeta hasn't advocated the 4 divisions of humans based on their birth varna/castes. Some people have misinterpreted it and without going into the philosophy of the book, condemn it in toto.
It's a spiritual book and talks about spiritual upliftment of each individual. It talks about, God, Jeeva, and Nature. It explains the path of gyan, karma and bhakti to attain moksha/nirvan. How smartly it has separated Jad-Chetan, Vidhya-Avidhya, Dharma-Adharma, Bandhan-Mukti, etc!
All are born Shudra from birth. But as soon as one grow, his/her nature grow depending upon his/her DNA, teachings, environment, interactions, etc.
Nature of an individual has three characteristics: Tamas, Rajas and Satva. Tamas represents idleness, inactivity, depression; Rajas represents activities; Satva represents simplicity and knowledge. Each individual is a mix of all three but one of the characters will become dominant in his actions. And that decided the varna and path of his life. The varnas are for: Brahmana (Satva), Kshatriya (Rajas), Vaishya (Tamas) and Shudra (avidhya, birth position of all). Each individual, who has started as Shudra has to travel upward in spiritual life to higher up varna by attaining its character, and finally to reach the destination of gunatit (free from all 3 gunas/characters) to attain Moksha/Kaivalya/Nirvana.
People act as per the status of his mind, that is governed by the gun dominance of Satva, Rajas and Tamas. The kshetra is our mind and we are the kshetragya. All start at the stage, called "avidhya" (ignorance). With the help of wisdom, karmendriya, gyanendriya, we go on doing karma with "I" (karta) and are attached to its outcome and remain in one of the three varnas. Akarta, gunatit is the stage, one has to travel to attain Moksha.
Arjuna and Lord Krishna are symbolic. Each individual is Arjuna (Jeeva), can reach to the level of Krishna (Shiva/Parmatma)
It is an internal journey, has nothing to do with division of humans based on their birth castes.
Shree Krishna, therefore in verse 13 of Chapter - 4 says:
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ १३ ॥
भावार्थ: चार वर्णों का समूह, गुण और कर्मों के विभागपूर्वक मेरे द्वारा रचा गया है। इस प्रकार उस सृष्टि-रचनादि कर्म का कर्ता होने पर भी मुझ अविनाशी परमेश्वर को तू वास्तव में अकर्ता ही जान॥13॥
जन्मना जायते शूद्र, संस्कारात् भवेत द्विज।
वेद पाठात भवेत विप्र, ब्रह्म जानातीति ब्राहण।।
All are Shudra by birth but become Brahaman with the knowledge of Brahman, the existence.
Punamchand
25 August 2015
NB:
किन्तु जितना सत्य यह हे की केवल जन्म से ब्राह्मण होना संभव नहीं हे. कर्म से कोई भी ब्राह्मण बन शकता हे यह भी उतना ही सत्य हे.
इसके कई प्रमाण वेदों और ग्रंथो में मिलते हे जेसे.....
(a) ऐतरेय ऋषि दास अथवा अपराधी के पुत्र थे | परन्तु उच्च कोटि के ब्राह्मण बने और उन्होंने ऐतरेय ब्राह्मण और ऐतरेय उपनिषद की रचना की| ऋग्वेद को समझने के लिए ऐतरेय ब्राह्मण अतिशय आवश्यक माना जाता है|
(b) ऐलूष ऋषि दासी पुत्र थे | जुआरी और हीन चरित्र भी थे | परन्तु बाद मेंउन्होंने अध्ययन किया और ऋग्वेद पर अनुसन्धान करके अनेक अविष्कार किये|ऋषियों ने उन्हें आमंत्रित कर के आचार्य पद पर आसीन किया | (ऐतरेय ब्राह्मण २.१९)
(c) सत्यकाम जाबाल गणिका (वेश्या) के पुत्र थे परन्तु वे ब्राह्मणत्व को प्राप्त हुए |
(d) राजा दक्ष के पुत्र पृषध शूद्र होगए थे, प्रायश्चित स्वरुप तपस्या करके उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया | (विष्णु पुराण ४.१.१४)
(e) राजा नेदिष्ट के पुत्र नाभाग वैश्य हुए | पुनः इनके कई पुत्रों ने क्षत्रिय वर्ण अपनाया | (विष्णु पुराण ४.१.१३)
(f) धृष्ट नाभाग के पुत्र थे परन्तु ब्राह्मण हुए और उनके पुत्र ने क्षत्रिय वर्ण अपनाया | (विष्णु पुराण ४.२.२)
(g) आगे उन्हींके वंश में पुनः कुछ ब्राह्मण हुए | (विष्णु पुराण ४.२.२)
(h) भागवत के अनुसार राजपुत्र अग्निवेश्य ब्राह्मण हुए |
(i) विष्णुपुराण और भागवत के अनुसार रथोतर क्षत्रिय से ब्राह्मण बने |
(j) हारित क्षत्रियपुत्र से ब्राह्मणहुए | (विष्णु पुराण ४.३.५)
(k) क्षत्रियकुल में जन्में शौनक ने ब्राह्मणत्व प्राप्त किया | (विष्णु पुराण ४.८.१) वायु, विष्णु और हरिवंश पुराण कहते हैं कि शौनक ऋषि के पुत्र कर्म भेद से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र वर्ण के हुए| इसी प्रकार गृत्समद, गृत्समति और वीतहव्यके उदाहरण हैं |
(l) मातंग चांडालपुत्र से ब्राह्मण बने |
(m) ऋषि पुलस्त्य का पौत्र रावण अपनेकर्मों से राक्षस बना |
(n) राजा रघु का पुत्र प्रवृद्ध राक्षस हुआ |
(o) त्रिशंकु राजा होते हुए भी कर्मों से चांडाल बन गए थे |
(p) विश्वामित्र के पुत्रों ने शूद्रवर्ण अपनाया | विश्वामित्र स्वयं क्षत्रिय थे परन्तु बाद उन्होंने ब्राह्मणत्व को प्राप्त किया |
(q) विदुर दासी पुत्र थे | तथापि वे ब्राह्मण हुए और उन्होंने हस्तिनापुर साम्राज्य का मंत्री पद सुशोभित किया |