Road to Heaven in Kutch

Road to Heaven in Kutch 

Few people knew about the white desert in Kutch before it was popularised by the then CM Mr. Narendra Modi. It is now one of the most popular tourist destinations of Gujarat to be visited preferably in winter. One may enjoy the place the most in full moon night when the sky globe acts as a dome, full moon as a lamp and the white earth as a bed in which one merges into the nature to realise the ecstasy of life.. the wow moment of life. Dhordo, Hodako became the popular sites after yearly celebrations of Ranotsava but now one more destination the ‘road to heaven’ is attracting more tourists. 

Gujarat and Kutch were lucky to become the part of Indus Valley Civilisation. Earlier, Dholavira (333 kms from Ahmedabad - 130 kms from Bhuj) was missed by many tourists visiting Kutch due to its awkward northwesterly location. In absence of road from Khavda to Dholavira (58 km), the salt marshes area with white salty desert was unapproachable and therefore people were missing the beauty of nature too. Tourist going from Ahmedabad to Dholavira had to travel long route via Rapar and again Rapar to Bhuj to approach other locations of Kutch converting the international border. 

All know about the Greater Rann of Kutch but who knows about Khadir? It is located at the corner of an isolated island in the Great Rann of Kutch (GRK) which has 12 villages. It is famous for Desi Pearl millet (bajara). Rotala made of pearl millet and topped with pure makkhan or ghee is the delicacy of the area. Khadir in GRK is the most popular breeding site for thousands of pink greater flamingos. Flamingos come from Central Asia after the monsoon to build their nests, breed in shifts through the winter, and disappear in the summer. GRK is therefore called a City of Flamingos and Gujarat is known as mahiar for birds to come, breed and return. 

A newly build road from Khavda to Dholavira (58 km) now popular as ‘road to heaven’ has not only changed the route of the tourists but also stimulated the growth of the villages located in this area. The tourists travelling from Bhuj may enjoy mawa (condensed milk) of Bhirandiyara and mesuk and gulabpak of Siaram Sweets of Khavda enroute. As soon as they travel few kilometres on a new road towards Dholavira they enter into the white desert area with white Rann and salt marshes area. The beginning portion and end portions of the road are dry with white cover of salt and the middle part have saline water on the land creating white image of the area. The wind mixed with moist and salinity energised the visitors. Open the windows and hood of the car and feel the great drive in heaven. Beware of the bees when you stop for photography. They don’t bite but may make uncomfortable feel with their presence and flying around. It may be seasonal. 

After a great drive on the ‘road to heaven’ you enter into the ancient harappans site of Dholavira. It is known as Kotada (large fort) spans in area of about 100 hectares surrounded by two seasonal nallahs, Mansar in north and Manhar in south. It was unearthed by Mr. JP Joshi of Archeological Survey of India in 1967-68. The city is remarkable for its exquisite town planning, monumental structures, aesthetic architecture, water management and storage system. It has oldest sign board of the world with ten large sized signs yet to be decoded. It went through the seven significant cultural changes starts right from the virgin ground to to a creative period, gateways, drainage system, seals, script board, tools, beeds, weights, items of gold, copper, stone shell and clay, the functioning pillars, free standing columns, etc, to a decline or temporary desertion to a new and different culture of diverse pottery traditions. It started with urbanisation and became totally deurbanised might be because of continuous years of droughts and the site was never occupied thereafter. The excavated site takes an hour or more walk time depending upon one’s interest and a museum built nearby explains the details with articles and their narratives. A short film tells the story of the site that gives the glimpses of our glorious past. 

The ancient harappan site of Dholavira is now occupied by the tourists as it has accommodation facility of 22 AC rooms with a restaurant. A comfortable stay with delicious food wins the heart of tourists. Thanks to G-20 summit that has made the execution of the projects faster. We have the ‘road to heaven’ and the site of Dholavira is better organised with a museum, accommodation and restaurant. 

Do visit our glorious past at Dholavira via the ‘road to heaven’. 

कुछ दिन तो गुज़ारिए गुजरात में। 😊🌸🌼🌺

Punamchand 

6 March 2023

Dholavira 

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शिव संसारी।

 शिव संसारी। 

शिव बिंब है जगत प्रतिबिंब का लेकिन प्रतिबिंब से अलग नहीं। साकार भी और निराकार भी। चिति शक्ति भी और परम शिव भी। देश काल से अतीत सदा सर्वदा नित्योदित। मनुष्य का मन चाहे विह्वल हो या निश्चल शिव स्थिति में कोई फ़र्क़ नहीं। मन चाहे डामाडोल हो या ध्यानस्थ, दोनों ही स्थितियों का प्रकाशक शिव शिवरूप ही है। मन से भागे तो भी शिवमय या मनचले रहे तब भी शिवमय। मछली दरिया में कितना भी तैर ले, पानीमय है। पानी नहीं तो फिर मछली कहाँ? शिव नहीं तो फिर मन कहाँ, तन कहाँ और यह संसार कहाँ? इसलिए जब अभेद की बैठक लगानी है तब यह तन, मन, बुद्धि, अहंकार की भेदरेखाओं को मिटाना होगा। 

दो विकल्प सामने है। या तो संसार से उपराम होकर शिव में खो जाए। या मिले हुए साधन सरंजाम का उत्तम उपयोग कर शिव के संसारी रूप का भरपूर लाभ उठायें। दूसरा मार्ग पसंदीदा लगेगा क्योंकि इसमें कर्तव्य निभाने और संसार भोगने का अवसर है। यह शरीर, मन, बुद्धि सृष्टि कर्ता की योजना के अनुरूप काम न आए तो उसके होने का क्या लाभ? लेकिन सावधान रहिएगा। अगर कर्ताभाव आ गया, शिवभान छोड़ अहंभाव आ गया, तो फिर कर्मफल से छुटकारा नहीं। शिवमय होकर किये कर्म का कोई बंधन नहीं। अंदर बाहर हर स्थिति में शिव समाधि लगी रहे।  शिव के सिवा यहाँ और कुछ है भी तो नहीं। 

🕉️ नमः शिवाय। 

पूनमचंद 

२ मार्च २०२३

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मन का क्या?

 मन का क्या? 

मन पर पता नहीं आजतक कितने रंग चढ़ गये? लिंग, जाति, धर्म, वर्ग, पद, प्रतिष्ठा, मान, अपमान, राग, द्वेष, इत्यादि। उस पर भी षडरिपु (काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद, मात्सर्य/ईर्ष्या) के आक्रमण चालु। कितना सावधान रहोगे? पल पल जैसे तलवार की धार पर चलना। 

मन को ख़त्म नहीं करना है लेकिन उस परचढ़े उपर्युक्त रंगों से आज़ाद करना है। पहले सात्विक करना है, फिर अमना स्थिति में पहुँचना है। तब जाकर हम आत्मा के द्वार में प्रवेश कर सकते है। प्रविष्ट तो है ही, लेकिन पता नहीं चल रहा। फिर तो अपनी पहचान जैसे जैसे गहरी होती जाएगी स्वस्थता उतनी ही बढ़ती जायेगी। पहले मन या इन्द्रियों पर जीत असंभव लग रही थी, अब जैसे सहज हो गई। 

लेकिन करेंगे कैसे? हर पल परीक्षा और हर पर नाकामयाब। कोई न कोई संस्कार, स्वार्थ, मान्यता बीच में आ ही जाती है।अपने मन का ठिकाना नहीं हो रहा, वहाँ दूसरों के मनों के विचार और क्रिया से जूझना पड़ता है। भाग भी नहीं सकते और छूट भी नहीं सकते। अपने शिव स्वरूप का पता नहीं और सब में शिव शिव दर्शन करना है। कुछ ऐसी ही डामाडोल स्थिति है न हमारे मन की? भेद टूटता ही नहीं। 

श्रीकृष्ण समझ गये थे। अर्जुन को साफ़ सटीक उपदेश शुरू ही में दे दिया था लेकिन वह पूछता ही रहा। किसी एक बोध या पड़ाव पर रूक नहीं पा रहा था। मन के ज्वार भाटे में कभी वह श्रीकृष्ण शिक्षा में तो कभी सांसारिक मान्यताओं के बीच हिचकोले खा रहा था। श्रीकृष्ण ने आख़िर कह दिया की भाई साहब, आपके अकेले से कुछ नहीं बनेगा। 

खुद ही करने लगेंगे तो खुद के अभिमान से पीछा कैसे छुटेगा? भोग के अभिमान से भागे तो त्याग के अभिमान ने पकड़ लिया । अज्ञानी से ज्ञानी होने चले तो ज्ञान के अभिमान में फँस गये। आप तो कहीं गये ही नहीं? एक छोटी सी कुटिया (शरीर) मिली है उसके दायरे में ही घुम रहे है। उस असीम की कृपा के बिना काम कैसे बनेगा?  सब समुद्रों के जल की स्याही बना लें फिर भी उसका बयान नहीं लिख सकते, उस असीम की कृपा के बिना उसे कैसे पा सकते है? 

आख़िर श्रीकृष्ण ने आख़री कुंजी दे ही डाली। सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज। अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः।।18.66॥

कहा, भाई साहब, आप अब सब धर्म (रास्ते-क्रिया-प्रयास) छोड़ मेरी (परमेश्वर) की शरण में आ जाओ। मामेकं शरणं व्रज, गीता का सार है। 

जब अहं (छोटी मैं) समर्पित हो गई फिर मन, बुद्धि, इन्द्रियों को तो अपने आप शरणागत होना ही है। शरण कैसे होगी? छोटी ‘मैं’ को भक्ति के रंग में रंगना है। धीरे-धीरे मन के सब ज्वार भाटे अपने आप शांत होते चले जाएँगे। फिर मुझमें राम, तुझमें राम, सबमें राम समाया समझाना नहीं पड़ेगा। अल्लाह हू.. अनलहक का स्वाद आयेगा। पिता पुत्र और परमेश्वर की एकता नज़र आएगी। न जगत बदलेगा। न जगत के रंग ढंग। बस मैं की नज़र बदल जायेगी। सोने के गहनों में जैसे सोने को खोजने के लिए कोई अभ्यास नहीं करना पड़ता वैसे ही यह दृश्यमान जगत में चैतन्य को खोजना नहीं पड़ेगा। वही है। वही दिखेगा। मैं गया, तुं रहा। 

हाँ, फिर भी साधक को मन सात्विक बनाने के प्रयास छोड़ नहीं देने है। उसकी कृपा बरस ही रही है लेकिन अपने बर्तन के छिद्रों को भरना तो पड़ेगा। शीशा साफ़ स्थिर और बोधि होने तैयार करना पड़ेगा। शीशे को तैयारी में रखिए और खुद को परम के हवाले कीजिए। तब जाकर कह पाएँगे, नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत। स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव।।18.73।। स्मृति बनी रहे, संशय समाप्त हो और उसकी आज्ञानुसार चलते रहे। 

शिवकृपा से स्वस्थ हो। 

🕉️ नमः शिवाय। 

पूनमचंद 

२८ फ़रवरी २०२३

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Panch Kalyanaka

 Panch Kalyanaka 

Panch Kalyanaka is a term used commonly in Jainism, the five auspicious events. 1) garbha-conception 2) janma-birth 3) diksha-renunciation 4) kevalya-absolute knowledge (जीवन मुक्ति) 5) nirvana-departure from body-Siddha (विदेह मुक्ति). 

Shiva in Sanskrit also means auspicious-Kalyanaka. We hv passed through two Kalyanakas, the conception and the birth happened naturally. Now we are in the process of third and fourth Kalyanaka. 

The third stage is to bring an individual to one pointedness towards his/her goal. Duality or multiplicity of mind can’t achieve the goal and therefore one has to be fully focused (renunciate worldly objects) and put one’s 100% attention towards the fourth Kalyanaka, the absolute (true) knowledge. 

The fifth is destined therefore not a matter of worry or hurry.😊

🕉️ नमः शिवाय।

Punamchand 

22 February 2023

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तीन कदम।

 तीन कदम। 

जीव क्या है? शिव कौन? क्या करना है? किसलिए करना है? यही तो सब प्रश्न साधक के मन विचार पर हावी बने रहते है। 

दो क्षेत्र को ठीक से समझ लेना है। आत्म क्षेत्र और अनात्म क्षेत्र। आत्म क्षेत्र यानि स्व (self), चैतन्य (consciousness), अस्तित्व (existence)। अनात्म क्षेत्र यानि परिवर्तनशील, नाशवंत, शरीर, प्राण, मन, जगत इत्यादि। 

पहला कदम आत्मा और अनात्म का विवेक करना है। दोनों को विभाजित कर समझ लेना है। 

फिर दूसरे कदम पर दोनों के स्वरूप को समझना है। आत्मा सत्य (real) है और अनात्म मिथ्या (unreal)। एक अमृत दूसरा मृत। 

तीसरा कदम है ‘मैं आत्मा हूँ’ (the real is me) और इसी दृष्टि से सबकुछ देखना है और स्वस्थ (शांत) होना है। 

अगर मिथ्या (अनात्म) को सत्य मान लिया तब दुःख भी सत्य हो जाएगा। जीव औपाधिक है, कर्ता भोक्ता भाव है इसलिए उसे सब प्रश्न है। आत्मा न तो कर्ता है न भोक्ता। इसलिए जो आत्म स्वरूप में स्वस्थ हो गया, वह शांत हो गया। उसे फिर बाहरी उथल-पुथल या हलचल अशांत नहीं करेगी। क्योंकि जिसने आत्म स्वरूप में रहना सीख लिया उसने अपने सच्चे स्वरूप को जान लिया, स्वस्थ हुआ और सुखरुप हो गया। 

जब तक हम जीव बने रहेंगे तब तक शरीर, मन, बुद्धि, इत्यादि उपाधियों में बंधे रहेंगे। साधना इस उपाधियों को छोड़ने की है। त्याग इसी उपाधियों का करना है। 

अचानक तो नहीं हो पायेगा इसलिए शिक्षा दी जाती है कि पहले निषिद्ध कर्म (व्यसन, चोरी, हिंसा, इत्यादि) का त्याग करो। फिर बताया जाता है कि सकाम कर्म का त्याग करो। कर्म करो लेकिन फल की अपेक्षा न रखो। full time volunteer. फिर आगे आएगा कर्म सन्यास। सब कर्म त्याग कर श्रवण मनन निदिध्यासन करो। आत्म स्वरूप की पहचान कर लो। एक बार आत्म स्वरूप की पहचान हो गई फिर कर्म करें या न करें उसका कोई असर नहीं रहता। क्योंकि जो स्व है वह उससे अलग हो गया (disassociate). कर्ता भाव चला गया। आत्मा अकर्ता है। कर्ताभाव, कर्म करने का या छोड़ने का, दोनों ही स्थिति अहंकार है। 

इसलिए ठीक से समझ लीजिए। सावधान हो जाइए। आत्म की पहचान कर लीजिए। एक बार आत्मा को पहचान लिया, स्वस्थ हो गया फिर उस मुक्त की मुक्ति का क्या कहना। जीवन मुक्त है, विदेह मुक्त रहेगा।  

एक ही है। परम सत्य। बाक़ी सब मिथ्या। माया। माया को छोड़िए। महादेव को अपनायें।😊

फिर मत कहना, दुविधा में दोनों गये, माया मिलीं न राम। 😜

🕉️ नमः शिवाय। 

पूनमचंद 

२१ फ़रवरी २०२३

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Know Thyself

 Know thyself 

The knowledge is straight and simple that we are that Shiva/Brahman for whom we are in search. 

But to reach to that firm conclusion there is lot of chakki picing and picing…साधन चतुष्टय, साधना, नाम जप, 

निष्काम कर्म, उपासना, ध्यान, purification process, etc. Just to merge the mind into Lord Shiva. The mind is absorbed that’s all. No body identity, no mind identity. The rope becomes rope, no more snake. 

The truth is not associated with time that for few minutes when we are in meditation and become Shiva and when move out of meditation turns into Jiva. How could? The truth remains truth as it is in all the states. 😊

🕉️ नमः शिवाय। 👏

Punamchand 

16 February 2023

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विवर्त।

 विवर्त। 

अध्यात्म शिक्षा में विवर्त शब्द का उपयोग अक्सर किया जाता है। वैसे तो यह शब्द का प्रयोग धोखा या भ्रांति के रूप में किया जाता है परंतु वेदांत उसे एक रूप या स्थिति छोड़कर दूसरे रूप या स्थिति में आना या होना समझा है। वेदान्त का यह मत या सिद्धान्त है कि परिवर्तनशील सारी सृष्टि है ज़रूर लेकिन वास्तव में मिथ्या है, उसका वास्तविक से हटकर जो रूप हमें दिखाई देता है वह भ्रम या माया के कारण ही है।

सृष्टि है इसलिए असत् तो नहीं कह सकते लेकिन प्रश्न यह है कि जो है वह वास्तविक रूप हमें दिखाई क्यूँ नहीं देता? 

अगर सिर्फ़ रस्सी ही है तो साँप क्यूँ दिख रहा है? साँप का भय क्यूँ बना रहा है? अगर अमृत ही है तो यह मौत और मौत का ख़ौफ़ क्यूँ और किसे? एक है फिर अनेक क्यूँ नज़र आ रहा है? अभेद हैं फिर यह भेद जाल क्यूँ? यह मान अपमान, राग द्वेष क्यूँ? क्या पाने की दौड़ है? एक है अर्थात् सबकुछ मैं तब तो सब मेरा हुआ फिर यह कमी का अहसास या पाने की चाह क्यूँ? 

इसी को माया कहा है जिसके पाश में सब मन बंधे हैं और कर्म के सिद्धांत के अनुसार इस संसार में गतिशील रहते है। चक्की की इस पिसाई में जिसे नहीं घुमना है उसे प्रयास कर चक्की के केन्द्र की ओर मुड़ना है और कील को पकड़ लेना है। चलती चक्की के पाटों के बीच कुछ दाने जो चक्की के कीले के साथ लगे रह जाते हैं, वे साबुत बच जाते हैं।

चलती चकिया देखि के, हंसा कमाल ठठाय। कीले सहारे जो रहा, ताहि काल न खाय। 

मन का समर्पण विसर्जन जब तक उस आत्मरूप कील में नहीं होता तब तक उसका काल के मार से निकलना संभव ही नहीं। 

दृष्टि कीं ख़ामी है। इसीलिए दृष्टि को बदलने की साधना है। गुरू दृष्टि पाने की साधना है। चमत्कार करने या सिद्ध बनने की साधना नहीं है। सिद्ध तो हो ही। समाधि तो लगी ही है। बस पता नहीं। 

कश्मीर शैव दर्शन शिव को प्रकाश और शक्ति को विवर्त रूप में प्रायोजित कर यह जगत को चित शक्ति के विलास के रूप में दर्शाता है। दिख रहा सब शिव ही है लेकिन दृष्टि की कमी से हमें कुछ उलट नज़र आता है। इसलिए पहले चिति शक्ति के रूप में उसकी दृष्टि एकता करनी है और बाद में उस शिव परम में स्थिति करनी है। सकल से अकल की यात्रा करनी है। 

प्रश्न होता है कि हमारे सम्मुख हाजरा हुज़ूर इस शिव को छोड़कर क्यूँ हम उपर गगन में किसी मंडल में, किसी भुवन में बैठे भगवान की कल्पना कर आराधना करते रहते हैं? जो सामने है उसे नज़रअंदाज़ क्यूँ करते है? किस रूप में वह नहीं आया? माता, पिता, भाई, बंधु, भगिनी, पत्नी, पति, पुत्र, पुत्री, पौत्र, पौत्री, दौहित्र, दौहित्री, बहु, दामाद, संबंधी, पड़ोसी, साथी, संगी, शिक्षक, मालिक, सेवक, किसान, मज़दूर, व्यापारी, सहायक, सहकर्मी, मित्र, शत्रु, पशु, पंखी, जीवजंतु, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, ग्रह, उपग्रह, तारें, नक्षत्र, निहारिका, ब्रह्मांड, इत्यादि और खुद में…शिव ही शिव, ख़ुदा ही ख़ुदा। 

प्रार्थना करें उस शिव को की हमें शिव दृष्टि प्रदान करें। शिव को जानना है फिर उसके प्राकट्य का विरोध क्यूँ और किसलिए? 

🕉️ नमः शिवाय। 

पूनमचंद 

१७ फ़रवरी २०२३

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